神话传说- 【须菩提】【优婆离】【富楼那】【罗睺罗】(8/9)

“如果他们穷凶恶极把你打死呢？”

富楼那意志坚决，毕恭毕敬地回答佛陀：“佛陀！即使他们把我打死了，也没有遗憾。我身为您的弟子，让我有机会将生命供养佛陀，为真理而牺牲，我将衷心感谢输卢那国的老百姓完成我弘道的心愿！”

佛陀大喜，称赞道：“富楼那！你不愧是我的真弟子，修道、布教、学忍辱，你的心境都能平和，我们欢送你起程。”

他像一个教师，教土著识字明理。白天教他们耕种的方法、治家的方法，晚上讲说五戒十善、因果报应的道理。他也扮演一个医师的角色，探视看护贫病的人。他没有谈玄说妙，而是与他们的生活融和一起，以佛法的力量感召输卢那国人，建立了五百僧伽蓝。

富楼那布教没有固定的方法，没有一定的场所，有时在露天公开演说，有时到家庭佛光普照，有时唱歌赞美佛陀，有时显神通启发人们的信仰，因此佛陀的教法很容易让众生接受。

富楼那从事弘法利生的事业，他谨记佛陀对布教工作者应具备十德的训示：

一、善知法义德；二、能为宣说德；三、处众无畏德；四、辩才无碍德；

五、方便巧说德；六、随法行法德；七、具足威仪德；八、勇猛精进德；

九、身心无倦德；十、成就威力德。

佛陀入灭以后，富楼那的布教工作也从未中断过。他一生的布教热忱，不但受到当时人的景仰，也成为后世佛门龙象弘法度众时的精神导师。

【罗睺罗】

【一】罗睺罗，梵名ra。佛陀十大弟子之一，释迦牟尼佛的亲生儿子。

又作罗护罗、罗怙罗、罗吼罗、曷罗怙罗、罗睺、罗云。意译作覆障、障月、执日。因为生于罗睺罗阿修罗王障蚀月时，又因六年处于母胎中，为胎所覆，故有障月、覆障之名。生于成道之夜。关于罗睺罗之生母，诸经论中说法不一，或谓瞿夷，或谓耶输陀罗。

据《未曾有因缘经》卷上载，佛陀成道后六年始还迦毗罗卫城，令十五岁的罗睺罗出家受戒，以舍利弗为和尚、目犍连为阿阇梨，此即佛教有沙弥之始。他为沙弥时，有种种不如法事，因此受佛训诫，后严守制戒，精进修道，得阿罗汉果，在佛陀十大弟子中为密行第一。另据《大阿罗汉难提蜜多罗所说法住》记载，罗睺罗列为十六阿罗汉之第十一，与眷属一千一百阿罗汉共住毕利飏瞿洲（梵u），护持正法，饶益有情。后于法华会上回归大乘，受蹈七宝华如来之成佛记别。

（《杂阿含经》卷一、卷八、《佛本行集经》卷五十五、《十二游经》、《四分律》卷十一、《注维摩诘经》卷三、《法华玄赞》卷一）《注维摩经》三载：‘鸠摩罗什曰：阿修罗食月时名罗睺罗，罗睺罗秦言覆障，谓障月明也。罗睺罗六年处母胎，所覆障故因以为名，明声闻法中密行第一。’同书二十一曰：\‘何罗怙罗或言曷罗怙罗，云障月，旧言罗睺罗，亦作罗吼罗，或言罗云，皆讹也。言罗怙罗阿修罗以手障月时生，因以名也。又言：覆障六年在胎，为胎所覆也。又七年在母腹中，一由往业，一由现在。往业者，昔曾作国王，制断独觉不听入境，独觉在山七日不得乞食，因堕地狱，余报七年在母腹中。又由现在者，瞿夷怀胎罗怙罗，后太子出家，六年苦行，方得成道。于六年中瞿夷忧恼，四大羸弱，不能得生。至太子成道，瞿夷欢喜，四大有力，方乃得生。与阿难同时而生，故首尾七年也。如来还国七日，即度出家也。’《法华玄赞》一曰：\‘梵云罗怙罗，此云执日。旧言罗睺罗，翻为障蔽，非也。’

【二】付法藏第十六祖罗睺罗－跋陀罗之略称。

大阿阇黎婆罗门罗睺罗者，生于欧胝毗舍国婆罗门种姓家，幼而精娴吠陀及诸支分，十八明处八观察等一切外典，常为五百婆罗门童子诵秘密名号。时金刚瑜伽母化为卖酒女形，来告阿阇黎言：“胜义智慧甘露，希畅饮之。”遂无分别而饮其酒，内心即得胜三摩地。然流言起，谓其失坏婆罗门种姓，诸婆罗门竞欲贬斥，阿阇黎已得瑜伽威力堪能故，乃令婆罗门为吐酒之加行，又以大石投于湖中，而告众言：“若我饮酒，此石当沈；若汝等饮酒，而我未饮，此石当浮。”言已，石浮水上。此为以神力制服诸婆罗门也。

后来于中天竺佛教中出家，渐成比丘三藏法师。此阿阇黎之亲教师（和尚），为上座黑。黑之亲教师为尊者马鸣。马鸣之师祖为优波崛多。此之师承，虽为上师所传，然难于稽考。而后为那烂陀亲教师，广做佛教事业，诸大乘经广宣流布。其后欲修明禁行，心住无相三摩地，而不倾动，游行诸国，终于南方摩哩诃吒处，见一能令全身解脱之大地瑜伽母，作制箭女相，彼以揉箭以直等事，表实相义，直指本源，现证法性。师即携此制箭女为手印，游行诸国，作卖箭业，智慧辗转增长，遂得葭啰诃（锻箭师）之名。然诸世人以师曾为一切僧伽之上座，故颇不谓然。有国王等及诸臣民前来瞻视，竞相讥嗤，时阿阇黎揉箭不已，而做颂言：“呜呼我昔为梵志，曾于卖酒女同行，种与非种我不见。比丘剃发持禁戒，而携妻室共游行，贪与离欲无有别。”由唱此无尽藏金刚歌故，国王臣民五千人等，皆得现见实相之义，其身亦成持明之体，以神通力升虚空中，渐隐不见。