神话传说- 【须菩提】【优婆离】【富楼那】【罗睺罗】(9/9)

其余依大手印探心元者多百千人，于一切方，声名洋溢。师为众生广做饶益，其后即身往生他方佛土云。此为西藏诸派所共传。然佛颅顶续一抄本中，曾谓师未尝出家，故名婆罗门罗睺罗，与上座罗睺罗非一人，弥若译师亦作是说，实不应理也。

注一按罗睺罗大师以前之传承，与中国旧传有相合者，据萨婆多部记目录，长安城内齐公寺萨婆多部佛大跋陀罗《师宗相承略传目录》，《付法藏传》，《毗奈耶杂事》，及《三论玄义》诸书所记，参以多罗那他大师《印度佛教史》所述，佛涅盘后传法次第，略可整理如下：佛传大迦叶，大迦叶传阿难，阿难传末田地，末田地传商那和修（一作舍那婆斯），商那和修传优波崛多，优波崛多传提多迦（毗奈耶杂事译名多愧），提多迦传吉叶瑟那，即大手印传承中之上座黑。《印度佛教史》中以上座黑与阿育王同时，则其弟子罗睺罗当生存于公元前一二世纪左右。考罗什译龙树传，称龙树之卒始过百年，罗什于公元401年开始译经，则龙树之卒，当在公元第三世纪末叶，罗什亦传龙树住世约二百余年，或三百年，与多氏所传龙树世寿二六五岁相近，当为实录。据此则龙树生存期约在公元初三世纪时代，可与罗睺罗相衔接，龙树《大智度论》中，曾引罗睺罗所作赞般若偈，足征罗睺罗为龙树之先德，近世学人，颇有以为传密之龙树，与中观宗之龙树大师非一人者，实未深考此等史实所致也。