神话传说- 【须菩提】【优婆离】【富楼那】【罗睺罗】(7/9)

，色受想行识的诸法，或常或无常，或有为或无为等，皆是不可得。菩萨应以海阔天空的心情修习般若波罗蜜多。

“须菩提！你说你没有见到菩萨与菩萨名的法，法与法界，法界与眼界，眼界与意界等，这些相对的法并不是对立的。是什么原因呢？离开有为而说无为这是不能够的，离开无为而说有为，也是不能成立的。须菩提！菩萨这样修习般若波罗蜜多，不见什么法，就能无诸恐怖，使心不停于法，就没有后悔的事。如你所说，菩萨如此修习般若波罗蜜多，也不得菩萨名，这才真名菩萨，真名般若波罗蜜多，这才是为菩萨所说之教。”

在数万听众的般若会上，为诸大菩萨说教，佛陀和须菩提尊者一问一答，因为甚深微妙的空的真理、空的哲学，唯有须菩提才能深刻体证和了解。就这样，他解空第一的盛名，在僧团中受到普遍的尊敬！

佛法，高深而博大，我们要真正深入佛法，必须向须菩提尊者看齐！

【优婆离】

释迦牟尼的十大弟子之一，为梵语upali的音译，或称为优波离。意译为无灭。出身与古印度的低下层，是奴隶，杂工，没有任何人身权利，原为一名理发师，是佛陀做太子时的宫中理发师,后和萨迦的王子一起跟随佛陀出家。因持律精严，从来不犯一点小错，佛陀命他持长僧团的戒律被称为「持律第一」。

优婆离的一生，是在处理僧团的纠纷。为犯戒的比丘忏摩，向佛陀请问戒律中度过的，堪称为戒律权威。佛灭后第一结集由优婆离诵出三藏中的律藏。

【富楼那】

释迦牟尼的十大弟子之一，梵文purna的音译。是富楼那弥多罗尼子（ra）的略称，意译为满慈子。迦毗罗卫人，国师婆罗门之子。先与朋友出家修苦行，释迦成道后，前往归依，善于分辨佛义，广宣法理，被称为「说法第一」。富楼那能因人施教,见一种人,说一种法,在他的解说后,人们都为之折服,从而皈依佛门。富楼那经进修持,不懈不怠,宣扬人生真理,教化众生,在说法人当中,最为第一。

一钵千家饭，孤僧万里游。”对于四处行脚说法，弘法利生的高僧们，这是最佳的写照。在佛弟子中，对众生最关怀，对弘法布教最富热诚的，首推富楼那尊者。他的言辞美妙，信心坚固，态度庄重，是随佛宣化的众多弟子中，最受欢迎的比丘。所以，十大弟子中，富楼那被誉为“说法第一”。

他对于隐居山林的有道者，心存恭敬的同时，也会聆听他们对众生顽强难化而心灰意冷的心声，并积极鼓舞他们的士气，表示愿随大家到佛法未昌隆的国度去弘法。对一些懈怠、贪图安逸的比丘，富楼那也劝说他们振作精神，不要把僧团看作避难所或养老院，那是与佛陀的慈心悲愿相违背的。富楼那永远怀着无限的悲心，把法乐欢喜布满人间，将佛陀的光明、智慧、慈悲、威德与每一个众生分享。因此，佛陀常在大众中赞叹富楼那是比丘中的鼓舞者、激励者。

富楼那弘化行脚的生活，如行云流水，又如浮萍漂泊一般，时而摩竭陀国，时而憍萨罗国；今天在毘舍离弘化，明天又到迦尸城说法。弘法者无家，却处处为家，他白天走过大街、小巷、广场、聚落，随缘度化；晚上在山间、林中，或水边独自静坐。被他感动而信仰佛陀的人数之多，在僧团中无人能比。

说法第一的富楼那，是一位伟大的布教家，非常善于运用佛陀对于众生施教的方法，如“方便说法”、“应病与药”、“观机逗教”、“事理圆融”，可以说，富楼那已经得到佛陀说法布教的三昧。

见一种人，说一种法，这是富楼那的特长。对医生说：“佛陀的圣教大法，如同甘露法水，可以洗涤众生的心垢；戒定慧三学，如同万灵丹，可以医好贪嗔痴的心病。”见到官吏说：“国法不能治人不犯罪，国法之外，你们和一切人民应该奉行佛法。五戒十善、因果轮回的法则，大家要信受奉行，就可以不犯罪。”对农夫说：“信仰佛教，奉事三宝，对于沙门要恭敬，对病人要看护，慈善事业要热心，更要孝顺堂上双亲，这是耕种福田最好的方法。”

富楼那和目犍连曾奉佛陀慈命，运用神通，从空中飞进频婆娑罗王被太子阿阇世囚禁的狱中，对王宣说消灾除难、解脱束缚的法门：一心归命西方极乐世界，才是自由解脱的安养国土。并为王传授八戒。

富楼那说法化度众生，不求恭敬，不图容易，越是偏僻，越是难以教化的地方，他总是更热心的去传播佛陀的教法。

当时，印度西方有一个输卢那国，蛮荒落后，国人的性情凶恶暴戾，喜好嘲骂。有一回，富楼那向佛陀请求，自愿到输卢那国传教。佛陀听了以后，赞许他的弘法热忱，然后委婉地对他说：‘富楼那！那个地方文化未开，民风暴戾，老百姓野蛮粗鲁，弘法布教很困难，你最好不要前去。”

富楼那信心百倍地回答说：“正因为输卢那国的人性凶恶，人民知识浅薄，因此弟子更要前往将佛法传给他们。”

“话虽如此，但是当地的人民不但不接受你的佛法，并且会破口恶骂你。”佛陀考虑周到地说。

“佛陀！他们骂我，又不痛不痒，只要他们不打我就很好了。”

“万一他们用拳头、棍棒、瓦石打你呢？”

“那也没关系，只要不将我打死，让我一息尚存，我