既然神时常说祂要为自己的名的缘故，向祂的百姓施怜悯，发慈善，增进他们的幸福，我们就不能以为这只是一个次要的目的。我们若说，神增进他们的幸福，为自己的名不及为他们的幸福；又若说，祂的名被高举，只是为他们的缘故，以求增进他们的幸福，那乃是何等荒谬的说法！何况经上明明说：“我为自己的缘故必行这事，我焉能使我的名被亵渎？”又说：“我行这事，不是为你们，乃是为我的圣名。”
经上又表明，神的百姓得以存在，至少得为神的百姓，乃是为神的名的缘故。神为祂的名救赎他们，使他们作祂的百姓，就含着这个意思。例如以前所提的撒母耳记下（7：23）说：“你的民以色列，你救赎他仍作自己的子民，显出你的大名。”神使以色列人作祂的子民，是为了祂自己的名，这在耶利米书（13：11）上也有暗示：“腰带怎样紧贴人腰，我也使以色列全家紧贴我。……好叫他仍属我为子民，使我得名声。”使徒行传（15：4）说：“西门述说神当初怎样眷顾外邦人，从他们中间选取百姓归于自己的名下。”
经上也说神的名乃是圣徒的美德，宗教，和圣洁行为之目的。罗马书（1：5）说：“我们从他受了恩惠并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道。”马太福音（19：29）说：“凡为我的名撇下房屋，或是兄弟，姊妹……的，必要得着百倍，并且承受永生。”约翰三书（7节）说：“因他们是为主的名出外，对于外邦人一无所取。”启示录（2：3）说：“你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。”
圣洁的人们表明自己的心愿，是尊主的名，以主的名为乐，是如同他们对神的荣耀一样。撒母耳记下（7：26）说：“愿人永远尊你的名为大。”诗篇（76：1）说：“在犹大神为人所认识，在以色列他的名为大。”诗篇（148：13）说：“愿这些都赞美主的名，因为独有他的名被尊崇，他的荣耀在天地之上。”诗篇（135：13）说：“主阿，你们名存到永远，你可记念的名，存到万代。”以赛亚书（12：4）说：“将他所行的传扬在万民中，题说他的名已被尊崇。”
经上称神对恶人施行审判，也是为祂名的缘故，如同是为神荣耀的缘故一样。出埃及记（9：16）说：“其实我叫你存立，是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下。”尼希米记（9：10）说：“你施行神迹奇事，在法老和他一切臣仆，并他国中的众民身上；你也得了名声，正如今日一样；因为你知道他们向我们的列祖行事狂傲。”
经上也提到神的名，正如神的荣耀一样，乃是神创造作为的结果。诗篇（8：1）说：“主阿，你的名在全地何其美！你将你的荣耀彰显于天。”该诗在观察创造作为之后，于第九节作结说：“主我们的主阿，你的名在全地何其美！”照样，诗篇（148：13）于列举神的各种创造作为之后，说：“愿这些都赞美主的名，因为独有他的名被尊崇，他的荣耀在天地之上。”
二、同样，经上对神的伟大和优美等等完全之彰显所说的，是恰如对神的荣耀所说的一样。
有好几处经文叫我们假定，这乃是神对于道德世界所要求的大事，也是祂要有道德性的人，努力祈求的目的。在神的百姓祈求免于死灭时，他们似乎用了这一点作理由，说他们一旦死灭，既不能知道，也不能表彰神的荣美。诗篇（88：11，12）说：“阴魂…岂能在坟墓里述说你的慈爱么？岂能在灭亡中述说你的信实么？你的奇事，岂能在幽暗里被知道么？你的公义，岂能在忘记之地被知道么？”诗篇（30：9）和以赛亚书（38：18，19）也似乎有用了同样的理由：说我们为何要灭亡呢？你造我们的目的怎能在灭亡之境达到呢？因为在那里既不能知道，也不能传扬你的荣耀。
经上以神的完全，正如以神的荣耀一样，为神的子民或道德世界善良部分之目的。以赛亚书（43：21）说：“这百姓是我自己所造的，好述说我的美德。”彼得前书（2：9）说：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”
经上以此为神子民之美德的价值果实，和目的之所在。以赛亚书（60：6）提到外邦列国皈依真宗教，说：“他们都必
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