神话传说- 【论神创世之目的】(20/26)

不管神如何减少对人所下的审判，不管神因怜悯罪人如何改变惩罚；然而神的荣耀既是最高的究竟目的，就必实现而决不被放弃，圣经以神的荣耀为神对祂的仇敌施行审判的目的。出埃及记（14：17，18）说：“我要在法老和他的全军上得荣耀。”以西结（28：22）说“主神如此说，西顿哪，我与你为敌，我必在你中间得荣耀，我在你中间施行审判，显为圣的时候，人就知道我是主。”以西结书（39：13）也说：“全地的居民都必埋葬他们；当我得荣耀的日子，这事必叫他们得名声，这是主神说的。”圣经以神的荣耀为神在来世向人发忿怒或施怜悯，使人受苦或得福的目的。罗马书（9：22，23）说：“倘若神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿，又要将他丰盛的荣耀，章显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上。”圣经以神的荣耀为审判日的目的，这日是由管理道德世界的神指定，来发挥祂最高权柄之日；是神对天上地下和阴间的一切施行最高道德统治之日。帖撒罗尼迦后书（1：9，10）说：“他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光；这正是主降临要在他信徒的身上得荣耀，又在一切信的人身上显为希奇的那日子。”可见神要在圣徒和罪人身上得荣耀。

根据前面的第四论点，这些事证明神的荣耀，乃是创世的究竟目的。

九、由上可见，圣经是以神的荣耀为神许多作为的究竟目的；显然神的荣耀是神的一般照顾与创世作为之结果。不问我们如何了解神的荣耀有何意义，只要它是与神的作为所达到的善相符，它就必是这些作为之结果；而且圣经也明明如此说。诗篇（8篇）便是如此说。该篇诗称颂创造之工，即神的指头所造的天，祂所陈设的月亮星宿，和祂所造比天使微小一点的人，等等。头一节说：“主我们的主阿，你的名在全地何其美！你将你的荣耀彰显于天。”这里和许多别的经文所说神的名与荣耀，是同一件事，一如往后所要特别表明的。这篇诗的结尾是和开头一样说：“主我们的主阿，你的名在全地何其美。”照样诗篇（148篇）在依次列举神大部分的创造作为后，乃于十三节说：“愿这些都赞美主的名，因为独有他的名被尊崇，他的荣耀在天地之上。”诗篇（104篇）于依次列举并称颂神的创造和照顾作为之后，乃于卅一节说：“主的荣耀必存到永远，主必喜悦自己所造的。”这篇诗说神的荣耀，乃是祂一切作为伟大和可称颂的结果，因此神以这些作为为乐。无疑，这是以赛亚书（6：3）撒拉弗的歌所含的一件事：“圣哉，圣哉，圣哉，万军之主，他的荣光充满全地。”

神的荣耀，既是我们所提那些管理作为之结果，其实即是创造的结果。每一件东西，是为着用途而造的，我们用它时所得到的好处，乃是造那件东西的结果，例如我们用一只表，知道了时辰，这是制造表的结果。所以显然神的荣耀，实际上乃是创世的结果。而且由上可见，神的荣耀，也是神以之为善良，可贵，优美，而加以追求的事。我敢说，没有人会以为这事有什么奇特的性质，以致使它在有的事上，而不在别的事上显为可贵；或以为神的荣耀，是神的一切作为的结果，是有些作为非常可喜的结果，却是其他作为无价值不重要的结果。所以神的荣耀，必须是创世作为可喜可贵的结果。

因此根据前面所提的第三论点，可见神的荣耀，乃是创世的究竟目的。

第四节许多经文叫我们假定，神创世是为了祂的名，为彰显祂的完全并为使祂的名得称颂

一、我首先要提出一些经文，说到神的名，乃是神所重视的，也是祂所造具有德性，圣洁和心灵的人所重视的，与说到神的荣耀无异。

经上也以神的名为神对道德世界的善良部分所有善良作为之目的，且是神对祂的百姓施怜悯和救恩之目的。例如撒母耳记上（12：22）说：“主必因他的大名不撇弃他的百姓。”诗篇（23：3）说：“他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。”诗篇（31：3）说：“求你为你名的缘故引导我，指点我。”诗篇（109：21）说：“求你为你的名恩待我。”圣经常提到赦罪，特别是为神的名的缘故。约翰一书（2：12）说：“小子们哪，我写信给你们，因为为他名的缘故，你们的罪得了赦免。”诗篇（25：11）说：“主阿，求你因你的名赦免我的罪，因为我的罪重大。”诗篇（79：9）说：“拯救我们的神阿，求你因你名的荣耀帮助我们，为你名的缘故搭救我们，赦免我们的罪。”耶利米书（14：7）说：“主阿，我们的罪孽，虽然作见证告我们，还求你为你名的缘故行事。”

这些经文似乎表明基督施救恩，乃是为神的名的缘故。引导人走平安幸福之路，苏醒人的灵魂，赦免人的罪，并赐与人援助，拯救，和救恩，也都是为神的名的缘故。再者那预表基督拯救的以色列民从埃及和巴比伦被救出来的两件事，经上常说是为神的名的缘故。

关于神将祂的百姓从埃及拯救出来，把他们领到迦南，撒母耳记下（7：23）说：“世上有何民能比你的民以色列呢，你从埃及救出他们作自己的子民……显出你的大名。”诗篇（106：8）说：“然而他因自己的名拯救他们。”以赛亚书（63：12）说：“他荣耀的膀