在以后各节中曾提到伟大救赎中的几件事:例如八节提到神的大智慧;九节提到我们由基督知道神旨意的奥秘;十节提到天上地上一切所有的,都在基督里面同归于一;十一节提到神将这大救赎赐予那首先从犹太教皈依基督的信徒,作为基业。于是十二节就提到那一切的大目的:“叫他的荣耀,从我们这首先在基督里有盼望的人,可以得着称赞。”然后往下的两节经文提到神将这大救恩赐给外邦人,作为今世初熟的果子,直到来世得以完成。此后又同样提到那大目的:“你们既听见真理的道,就是那叫你们得救的福音,也信了基督,既然信他,就受了所应许的圣灵为印记;这圣灵是我们得基业的凭据,直等到神之民被赎,使他的荣耀得着称赞。”哥林多后书(4:14,15)也有同样的说法:“那叫主耶稣复活的,也必叫我们与耶稣一同复活,并且叫我们与你们一同站在他面前。凡事都是为你们,好叫恩惠因感谢格外显多,以致荣耀归与神。”
旧约也提到神的荣耀为救赎之工的目的。诗篇(79:9)说:“拯救我们的神阿,求你因你名的荣耀,帮助我们,为你名的缘故,搭救我们,赦免我们的罪。”论耶稣基督救赎之预言,也是如此。以赛亚书(44:23)说:“诸天哪,应当歌唱,因为主作成这事;地的深处阿,应当欢呼,众山应当发声歌唱,树林和其中所有的树,都当如此,因为主救赎了雅各,并要因以色列荣耀自己。”可见,当基督降生时,众天使因神的子民得赎而欢呼,在这里一切受造者也要因得赎而欢呼。参看以赛亚书(48:10,11;49:3)。
由此可见,神的荣耀,乃是救赎之工的究竟目的;这救赎之工,圣经上十分表明,乃是神对道德世界的主要照顾之工。因为整个宇宙:天和地,天使和世人,其所以都服从耶稣基督,乃因为祂执行了这职务;他们所以都受祂治理,叫万有都听命于祂,是为了完成祂救赎的大计划。正如祂说,天上地下所有的权柄都赐给祂了,祂好将永生赐给天父所赐给祂的人;祂被高举了,远超过一切执政的,掌权的,有能的,主治的,又被立为教会的元首作万有之首。众天使都服从祂,祂可以用他们为服役的灵,好为那些得救的人造福;万有都为救主所管理,所以无论是现在的或将来的事,都是他们的。神在道德宇宙中一切照顾之工,无论是在圣经历史中所记载的,或是在圣经预言中所预告的,都显然是隶属于伟大救赎之工的大目的。此外,救赎之工无非是创造了善人,是使人恢复了圣洁和幸福。按照圣经所表明的,救赎之工是新创造,借此人乃有新生命而成为新人。
烟斗杆与她架起来的纤长的手臂构成一个优美的几何图案。吸烟的时候,她的眼帘微闭,青黛色的烟雾迷迷蒙蒙从她的脸孔向上空弥漫,她的神情似乎沉醉在一种陈旧而破碎的往事之中,仿佛她一直在等待一个心上人,或者一个和她一样的人出现,为此她望眼欲穿。
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发表2006-11-0718:53:16第4楼
根据第五,第六,第七各论点,这些事证明神的荣耀实为创世的究竟目的。
八、圣经领我们假定,神的荣耀,是神付全世界施行道德管理之究竟目的。我们在论到神对世界施行道德管理的几件事时,已经将这一点证明了。特别是在我们论到神对世界施行道德管理的主要事,即救赎之工时,已经将这一点证明了。我也提过神命令那些受道德统治的子民,必须以求神的荣耀为究竟目的。人其所以要有道德,究竟的目的就是在此;这目的使人的道德有其主要的价值。神所立为道德世界之元首和主要管理者耶稣基督,也以此为祂的主要目的。我们也证明,这也是道德世界中善良部分之所以被造或成其为善良的主要目的。
我现在还要提到神在人间设立公众崇拜和典章,也都是以荣耀自己为目的。哈该书(1:8)说:“你们要上山取木料建造这殿;我就因此喜乐,且得荣耀,这是主说的。”圣经以神的荣耀为神施恩的应许和应许得以应验的目的。哥林多后书(1:20)说:“神的应许不论有多少,在基督都是是的,所以借着他都是实在的,叫神因我们得荣耀。”圣经以神的荣耀为神施行威吓并刑罚罪恶的目的。民数记(14:20-23)说:“主说,我照着你的话赦免了他们。然我指着我的永生起誓,遍地要被我的荣耀充满。”这里显然说明耶和华注重祂的荣耀,以之为祂最高的究竟目的;所以这目的是不能失败的,反要在神统治之下,不管人是怎样,总要实现于全地。
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