神话传说- 【论神创世之目的】(18/26)

给祂一部分的赏赐，和摆在祂前面的喜乐。但这并不是祂的究竟目的，不是祂作为的主要目的；所以祂在这句话的后半又说：“惟有求那差他来者的荣耀，这人是真的。”

约翰福音（12：27，28）说：“我现在心里忧愁，我说什么才好呢？父阿，救我脱离这时候，但我原是为这时候来的。父阿，愿你荣耀你的名。”当时基督到耶路撒冷去，不多几日就要被钉在十字架上，祂一想到最后苦难将临，就十分害怕。处在这种苦恼下，祂以想到祂受难可以荣耀神来支持自己。当一个人担负艰难事工时，那能支持他的，就是目的，尤其是他最高而究竟的目的；这是他所最宝贵的，因此他就足以胜过艰难。那目的是甜蜜可喜的，是他愿望的归宿，又是他得安息和支持的中心；因而就必然是他在事工中得喜乐和安慰的源头。那么，基督见到祂一生事工最艰难的部分正要临近时，心中就感到苦恼。若祂从祂的目的着眼，要找一种支持来抵挡这苦恼，祂就必找那最高目的，才足以作一切支持之源。我们很可以假定，当主面临极大艰难时，祂必依靠祂最高而究竟的目的，这正是祂在事工上得支持与安慰的源头。

基督以求神的荣耀为究竟目的，也从祂在受难前夕与门徒所作最后的祷告中显明了；在那奇妙的祷告中，祂把祂的目的和愿望都总括起来了。祂开头就说：“父阿，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。”这既要祂的头一个祈求，就很可能是祂最大究竟的目的。祂往后直到结尾祈祷的话，似乎都只是详细说明这头一个祈求而已。

总之，耶稣基督以求神的荣耀为最高和究竟的目的，似乎是很明显的；所以根据第十二论点，神的荣耀乃是神创世的究竟目的。

七、耶稣基督救赎之工可算是伟大的照顾之工；根据圣经，神的荣耀乃是这工的究竟目的。

这一点，从刚才所说，救主耶稣基督以求神的荣耀为究竟目的，就显明出来了。我们若将所引证的经文再加以思考，并注意其前后文，就可知道，基督降世拯救祂子民伟大工作的究竟目的，乃是为荣耀神。基督在约翰福音（7：18）显然表明，祂所作的，不是为求自己的荣耀，乃是为求那差祂来者的荣耀。祂所指的，是祂降世所要作的工，即是救赎之工。约翰福音（12：27，28）已经说过，当基督临近工作最大难关时，祂用来**的，就是想到祂的工作能达到那为祂心中所倾注所喜悦最高尚最优美的究竟目的。

当时天父从天上给祂的回答，乃是：“我已经荣耀了我的名，还要再荣耀”（约12：28）。意即神在差遣基督和基督所已作成的事上，已经荣耀了自己的名，而在基督所要成就的事上，还要再荣耀自己的名。百姓听到这声音，不知道其意义，有的便说，打雷了，还有的说，有天使对祂说话；但基督的话足以显明祂所了解的，乃是我们所说的意义。基督说：“这声音不是为我，是为你们来的。”祂一想到这光荣的目的和成功就欢乐，说：“现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”如前所说，祂以成就救赎之工为祂的荣耀。祂在约翰福音（12：23，24）说：“人子得荣耀的时候到了。我实实在在地告诉你们，一粒麦子若不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。”

所以当基督在最后祷告中求自己和父的荣耀时（约17章），就以此为祂降世和受死所要完成伟大工作目的。祂的整个祈祷都表明这一点，特别是第四第五两节：“我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已经成全了。父阿，现在求你使我同你享荣耀。”祂向父说，祂已经在地上荣耀父，已经成全了父所托付祂的事。无疑，这是等于说，祂成全了神所托付祂的事，即使神得荣耀的事。祂降世，原是来为神的荣耀立根基。这根基，祂已经立定了，那就是说，父所要成就的旨意，所要完成的计划，都由祂立了根基。这就表明神的荣耀，乃是祂最紧要的计划，是这伟大工作的究竟目的。

约翰福音（13：31，32）说，当犹大出去要卖祂，基督想到那将要临到的苦难时，祂就以父和自己的荣耀为目的，为大乐。“他既出去，耶稣就说，如今人子得了荣耀，神在人子身上也得了荣耀。神要因自己荣耀人子，并且要快快地荣耀他。”

救赎之工，是以荣耀神为最高的究竟目的，这由众天使在基督降生时的歌唱中证实了。路加福音（2：14）说：“在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与他所喜悦的人。”我们必须认为众天使知道，神差遣基督降世的究竟目的安在；众天使以这事为乐时，他们引以为乐的，必是其中最宝贵最光荣的一方面，即是这事与其主要的究竟目的相符；而且众天使心中所最注意的，既然是这事中最荣耀最快乐的一方面，当然就在那表达他们的心和快乐的歌唱中居先了。

腓力比书（2：6-11）提到父与子的荣耀，乃是救赎之工的目的（正如约12：23，28；13：31，32；17：1，4，5）：“他本有神的形像……反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切……因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶