四、圣经中有些章节似乎吩咐人在所行的一切事上，都当以渴慕并追求神的荣耀为最高的和究竟的目的。哥林多前书（10：31）说：“所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。”彼得前书（4：11）说“叫神在凡事上得荣耀。”我们从基督给门徒作为祷告典范之主祷文中可以证明，基督吩咐祂的门徒在凡事上，以渴慕并追求神的荣耀为第一。主祷文中第一祈求乃是：“愿人都尊你的名为圣。”这话与经上所说，愿你的名得荣耀，是一样的；这是由利未记（10：3），以西结书（28：22），以及其他许多经文表明出来了。无疑，我们的最高究竟目的，应当是我们所愿望的第一件事，因为它是我们所祈求的第一件事；所以我们可以辩论说：基督既然指导我们在祷告中以求神的荣耀为第一件事，所以神的荣耀，即是我们的究竟目的。这一点，更可由主祷文中的结尾证明：“因为国度，权柄，荣耀，都是你的。”这句话既与其余的主祷文相连，就表明我们在每一个祈求中所愿所求的事，都是附属于神的国度和荣耀，而惟独此乃是我们一切愿望之究竟目的。神的荣耀与国度，是主祷文中首先所提到的两件事，是全祷告中前半的主题，也是祷告的终结。可见神的荣耀，乃是主祷文中的阿拉法，俄梅戛，因而我们根据第八论点，就可以说，神的荣耀，乃是创世的究竟目的。
五、根据圣经所载，神的荣耀乃是道德世界中最好最明达的人所恳切愿望，且以之为乐的；这是他们最自然地表现他们真实良善的精神和心中美好的虔敬之情感的方法。
圣使徒们就是如此随时显出热烈的虔诚，对至高之主表示尊敬。罗马书（11：36）说：“愿荣耀归给他，直到永远。阿们。”该书（16：27）又说：“愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神，直到永远。阿们。”加拉太书（1：4，5）说：“基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代，但愿荣耀归与神，直到永永远远。阿们。”提摩太后书（4：18）说：“主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进他的天国。愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们。”以弗所书（3：21）说：“但愿他在教会中因耶稣基督得着荣耀，直到世世代代，永永远远。”希伯来书（13：21）说：“借着耶稣基督，愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们。”腓力比书（4：20）说：“愿荣耀归给我们的父神，直到永永远远。阿们。”彼得后书（3：18）说“愿荣耀归给他，从今直到永远。阿们。”犹大书（25节）说：“愿荣耀，威严，能力，权柄，因我们的主耶稣基督，归与他，从万古以前，并现在，直到永永远远。阿们。”启示录（1：5，6）说：“他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶。……但愿荣耀权能归给他，直到永永远远。阿们。”
那作为以色列民中之圣诗家的大卫王，也是如此从虔诚的心中发出热烈的愿望。历代志上（16：28，29）说：“民中的万族阿，你们要将荣耀能力归给主，要将主的名所当得的荣耀归给他。”诗篇中也有同样的表达（29：1，2；69：7，8；也参诗57：5；72：18，19；115：1）。全地神的教会也都如此（赛42：10－12）。天上的诸圣与天使，也同样表达他们心中的虔诚（启4：9，11－14；7：12）。这也是撒拉弗所特别称颂的，如以赛亚书（6：2，3）所载：“其上有撒拉弗侍立……彼此呼喊说，圣哉，圣哉，圣哉，万军之主，他的荣光充满全地。”基督降生时，情形也是如此。路加福音（2：14）记载天使唱道：“在至高之处荣耀归于神。”
这些天上地上的圣者，既如此表达他们愿望神得荣耀，就显然认这荣耀为至上而非附属的目的。若说在这些热烈的呼喊中，他们只是说出热爱他们的同类，他们热心归荣耀与神，只算为使祂子民蒙福的手段，那乃是荒谬不合理的。显然，他们所发出来的热烈呼喊，并不是为爱他们自己或他们同类的缘故，而是对至高无限荣耀的神表示最高的尊敬。当教会说：“耶和华阿，荣耀不要归与我们，但要归在你的名下”（诗115：1），我们若说，她将荣耀归与神，无非是为求增进自己的幸福所采纳之必然手段，那乃是荒谬不合理的。根据这一切，和第十一论点，可见神的荣耀乃是创世的目的。
六、圣经叫我们假定，基督以求神的荣耀为祂的最高而究竟的目的。
约翰福音（7：18）说：“人凭着自己说，是求自己的荣耀；惟有求那差他来者的荣耀，这人是真的，在他心里没有不义。”当基督说祂不求自己的荣耀时，我们不能认为祂不顾自己的荣耀；其实甚至祂人性的荣耀，祂也都顾及，因为这是所应许
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