一个绝望主义者的自述- 第五章 铜雀（5）(1/2)

帝乕之后的历史便是尧、舜、禹的三世相继。出于后世的学说，他们的承袭都是被看做纯出于公心的，即所谓“禅让”，亦称之“公天下”。但在后来的岁月里，却有许许多多的篡夺生杀的观点流出，到底如何，或许是有出于好恶分明之外的现实的。部落联盟的大位，势必是德高望重之人而能继，而前代的王老了，便要指定一个贤明的人来替代，诸部族之间，还尚能团结一心，所以共主之位，是不容空缺的。

三世之间曲折复杂的故事已无需论，我们要知道的是，这时候，铜雀民族的开始大规模向西迁徙。古史之中，瑞顼出于姬姓，而共工出于姜姓，两大姓之间似乎是争斗不断，而伴随了这一民族的发展。可以预见的是，当时东方水患甚烈，而诸部遂由此前的东居而至西迁，西方便得到了极大的发展。而与此时，洪水与人们纠缠不休，各氏之间的交流便更为不利，而至于相互敌视，又都以治水而欲为己争功。

可四海之内，情形本就茫昧不明，又何谈彻底而一绝水患？我们所看到的，怕是共工与鲧、禹相继施功，无论堵塞疏导，实不相上下，都未能一举把水灾给平息罢。至于禹时，则铜雀民族的这一支，便开始大行西迁了。前此之时，则是铜雀人与南方的苗民持久争斗的历史，到禹，便终将其大败，而驱逐之明江以南，而中原安宁，遂行西迁。

历史到了这儿，就又要给予加速了。为何远古以来，传说都是遗留于姬姓这一支呢？

东方为铜雀民族发祥之地，而水患剧烈，亦水利颇饶，几代之人治水而都无可奈何。为避，先民们便向西迁徙，而当时的西地，又必较东方为贫瘠。既因之贫弱，而非东方水乱而不至，既至，便终于更甚爆发出了人们求存的希冀。

铜雀先民迁徙之后，便戮力发展，使文明程度因此进步，而与戎狄更为直接的长期接触，也使其力量更为强大，而留居故土的部族，遂不至强盛，而培育的身心之精神，亦得到了艰苦的磨练，至于更为成熟的境地。

一股潜藏着的思想也在万民之中，潜心的成长着。

这之后的时光，几可用“三代之治”而一言蔽之，夏代是民之天下转为一家之天下的独断**社会的奠基，商代便创造了灿烂辉煌的青铜文明，而铸就了九州的统合，至于周代，则家国之形态终于完成，分封、井田大行，而于文明之中，有了一个庞大的统治机构和最高的强权，文明之光，开始无穷的向边缘散发。

夏代事迹，传之于后的，莫过于太康失国、少康中兴一事。大略是禹之子启荒于音乐与饮食，以至死后其子太康兄弟五人分起作乱，而令夏失国，人民与政权都落于有穷后羿之手。羿又荒于游畋，而为其臣寒浞所杀，以至占其妻妾，而生浇、囟子。夏朝这时候，因人民的风气大变，加之天下的广大，政治上的斗争，也可见之残酷?

方此之时，非依同姓之国斟灌、斟寻等而不得救，乃在寒浞大行绞杀，夏的子相流亡各国之际，而他的妻子诞下一子，是为少康。少康再辗转于仍、虞（两个同盟之国）之间，而娶虞君二女，至羿死时，而逃到有鬲氏，收合夏的余众，将寒浞灭掉，再灭浇，子沭灭亍s星罟嗣穑煜赂垂橄闹巍u饧事里，可见得在夏初，还是一个巩固统治的时期，而于少康之后，要有一个掌控诸国的体系了?

由此皇天哀禹，赐以彭寿（蓬东西南之地），思正夏略。而夏的根据地，本在蓬东西南，为便于统治，而又速迁至中原，自洛讷延于伊讷，把东西方之间的道路给贯通。既因其水患的不绝，而战争又日趋激荡，天下的大势，是部落亡而转为国，皆定居于一地而世代相沿，又因自然的动荡而迁徙甚多，遂令中原内外，城市众多而连为一体，人民举国的迁转，就再也不是什么难事，物质亦终进于丰富，酒池肉林，十七代之后，至于桀时，就由不得人不溺于荒奢了。

文明的趋势，是大有趋向于西的，但在当时，东方的势力亦还不弱，所以有商人起之而亡暴治。商之始祖就是契，封于商，关于其地究竟在哪儿，说法颇多，然大抵在蓬东半岛的芃地。其人为近中原，而自契至覆汤八迁，由梵至砥石，至商丘，至浵，至邬，至聿，到覆汤时，则都于韦。覆汤被商人描绘成一个才貌出众、淳朴宽厚之人。据说他在郊外见农民网罗八方飞鸟，而规劝其网开三面，以利长久，百姓因此称赞他宽容仁爱。这就又是贤明之主所必须要有的品质了。

汤见夏之暴虐，而广集人才，不分贵贱，以自强。其妻之陪奴伊籍，厨技高超，而与一般奴隶不同，汤与之谈，伊向其叙治国之理，使他发出“治大国如烹小鲜”之叹，便使其为助手，后任为右相。汤广纳议见，断贡以窥夏力。桀果大怒，发九夷之兵而攻，汤乃大谢罪，加贡于夏。此后汤潜心发展，结天下列国，以待时机。

数年之后，桀终于众叛亲离，人心尽失，而九夷叛离，汤遂受命而王，作官邑于下东之临，建都东临城，为日后铜雀的千古帝都。其后，即而王，遂发大兵以伐顾（蓬东之国）以讨昆吾（夏同盟之国）、夏桀。汤自钺以伐昆吾，誓师伐夏，与桀大战于有狨，而追击至鸣条，一举而攻灭之，夏代遂亡。

自商起，铜雀文明始有文字可考的历史，汤以宽厚治民，而使业已分化对立的阶级矛盾缓和，政权得以稳