一个绝望主义者的自述- 第四章 查木斯（21）(2/5)

升起，众人在以实突的山丘之上集合，这是一次出征，赌上性命，乔伊在朝阳之下，鼓励战友们说：“今天与那些敌人决战，与其坐以待毙国家被毁、同胞被害，不如战死疆场，马革裹尸！”

北风军团的先锋部队在以马许斯驻扎下来，乔伊随即带领主力开进。与此同时，在他们的身后，另一支部队也在军令下开赴后方，就是那支弓骑兵大队，他们要去继续他们和波肯人的交易，他们要去占据维科城（波肯西北城市）。人们一直在说，悬挂在波肯人腰间的金币溜走了，因为没人再来给这个破碎的山河投资了。为什么要用这个词呢？当时的波肯真的只有靠外力才能生存么？至少这个用语不是先由其他人首次引用的，而是一个地地道道的波肯人自己说的。据说这是个有着传奇血统的传奇人物，他叫那个什么色诺萨斯，就说是他吧，据传他母亲是波肯人和罗亚人的混血，他的父亲又是查木斯人和日尔拉尼亚人的混血，他出生和成长在特兰尼亚（查木斯称徐西尼亚，在保罗维亚之上，是当时的波肯第二大国，远离国家纷争，是约翰唯一没有侵入的一个国家，但就像其他邻国一样，热衷于地区争夺），是个受人尊敬的智者。至少在他的前半生，他就是个默默无闻的小白脸，可以这么说，因为罗亚人就是这么说的。他亲眼见证了波肯由安宁转向混乱的整个大动荡的时期，这给了他以及那个时代的所有波肯青年以极大的震撼，这其中最为令他和其他人感到难以忘却的就是，伴随着“（前）一世纪危机”的到来，波那特伟大的城邦文明就这样在互相倾轧之中暗淡了，一直以来，查木斯人就明显的把自己的国家体制和这种城市文明区分开来，是他们开创了那个用词，指出波那特人的弱点――小国寡民，而长久以来，波肯人一直为自己的身边能有这样一个古老文明而感到骄傲，某些原因就是因为除了查木斯以外波那特向波肯人输出了最多的文明资本，这是一个不争的事实，可以说，查木斯人为波肯的政局稳定作出了自己的贡献，那么波那特人就为波肯诸民族民族性和民族文化的形成作出了不可磨灭的贡献。可是现在这一切都改变了，在波那特因为自身的缺陷和日渐衰落的政治经济军事体制危机暴露之下，各城邦陷入了惨痛的内战之中，波那特文明就这样湮灭了。波肯变得孤立无援了，将近一百年来的安定破碎了，现在又重新陷入了民族冲突之中，色诺萨斯深刻的认识到了这一点，他的家人在战乱之中相继去世，他感到难以在波肯生存下去，随即像所有查木斯哲学家讽刺的那样，他们都义无反顾的去了罗亚，只不过他是曲线而至，他先是乘船去了艾桑（又称丢米底埃，古文明时期以此通称），即那个伟大的古文明，但是现在不讲什么文明不文明的，他们在政治和法律上是宽容的。在那个地方色诺萨斯第一次有了点兴奋的感觉，艾罗河（孕育古文明的大河）的河水迎合着迎头拍来的热浪，虽然这里降水不多但是水土丰沛，艾桑人对水的痴狂令他也入迷了。就是在这里，这个少见的波肯人度过了三年，他的皮肤晒黑了不少，一身小麦色，不错，很健康，这也是罗亚人说的。也就是在这里，他想明白自己该做点什么了，艾桑的女王，好吧我说的就是那个黎撒的后人也着迷的女人，他热情的接纳了这位年轻人并为他提供了巨大的帮助，上等的莎草纸顺滑而耐用，足够他写三十年，只要他不写错一个词，他的少男美貌一度吸引了我们聪慧的美艳的克里奥帕特拉七世，但是抱歉，色诺萨斯似乎爱玩，但他没被女人迷惑，在艾桑的这段时间里，他逐渐对格洲和家乡的乱局有了一个深刻的认识，在这里他写下了对那些认识总结下来的初稿，然后，然后他就悄无声息的离开，在受到艾桑人感染，对那冷冰冰的冰水的无限痴恋之下去往了罗亚，不过他在那儿更待了只有不到半年，在得知了罗亚人侵入并占领了波肯之后，他愤然离开，去往了他的归宿之地――撒格尼亚（格兰尼亚的南半部），一个全新的世界，一个被大海包围的世界。

色诺萨斯曾经在大海上回忆起自己这前半生，随之而来的就是，对罗亚人的厌恶令他的大脑回想起了三年多前，离开艾桑时，自己对那位好心搭上自己的波那特船长，那时，他和他谈论时局，他说了那句话，“罗亚人和艾桑人是一对狼狈为奸（原话就是克鲁兹恩，俗意即“臭狗屎”）。”只有这话是查木斯人说的。如果罗亚是当世的主宰，那么休伦格丁（撒格尼亚未来的首都）就是未来的希望。这话很不切实际，初到撒格尼亚的色诺萨斯第一次体验到孤悬海中的感受，然而却一点都不孤独，这里有成片的山林相伴，有悠长的秦德士河（休伦格丁之河）相随，还有，同样的，万千张不同民族的面孔。除却景色不同之外，色诺萨斯顿感仿佛又回到了家乡，这里依然是一个民族争端不绝的地方，然而这争斗却很平静，这平静的意思是说，这里发生的矛盾冲突缓慢而有序，各个民族总是各自占据一定的地盘，然后互相积聚实力，往往是长达几个月、几年甚至数十年，这之后猛烈的战争便爆发。他亲眼所见，他受到了凯科特人的赏识，投入了阿尔弗烈德王之门下，随其出征，看见凯科特王军由城堡出发，与从北海而来的撒格人展开战斗，骑兵首先交锋，步兵随即跟进，