一个绝望主义者的自述- 第五十八章 堕入深渊 醉生梦死(3/3)

在憧憬主义失败的时期成为了青年们的慰藉，作为理想破灭的一代，这些青年就总是沉浸在对过去的回忆当中，以致对现实的巨大变化毫无发觉。相比之下，追忆主义就更加的避世了，它拒绝面对现实，而是永远深陷于回忆中，这是憧憬主义失败所带来的巨大冲击而造成的。因此，这两种主义是较为对立的，但在张文的观念下憧憬和追忆都是虚幻的，因而是不可能实现也不可能用来慰藉的。这两种主义曾一度主导了当时的东北青年思想，但很快也就为李奉的更为现实与激进的理论所推倒了。

张文的思想之所以在当时如此受到重视，很关键的原因就在于经历了这些非常人所能忍受的灾难后，张文的本性很快发生了改变，他开始以一种更为现实的态度来解决当时东北未来的问题。在李奉的理论之上，张文更以广泛的理解阐述了更为详细的观点。在李奉的基础上，张文更明确的对人性构造进行了解构，在他看来，人性是分为三性之格的，即人性是由本性，劣根性，宿命性三者构成的。本性，即人类共有的最初最原始的生存原则，张文认为这其实一直都是被隐藏的，是隐藏在劣根性与宿命性之下的，它往往就如同潜意识一般，对人性起着潜在却十分微妙的作用。劣根性，即人的劣性，儒家是认为性本善的，而西方的基督教认为人是恶的，因而犯了原罪，而在三义两论中，人就是矛盾的集合体，没有所谓真正的善或恶。而劣性就是人无法抹去的消磨不掉的顽劣之性，这是人所无法摆脱的，相反它随着**的膨胀也会越来越大，直到把人自己推向无法逃避的毁灭。宿命性，就是人随着环境的变化而对事物态度发生的转变，这往往是真正意义上的灾难或战争或很震撼人心的事情所能造成的，然而这一旦造成了也就会成为人一辈子根深蒂固的想法，直到它变成**，最终将人格导向毁灭。如上所述，张文的想法不外乎意味着，人的一切想法都是一种**，但它却是在各种人格的斗争之中而产生的，并最终让人或好或坏的死亡。

张文的思想无处不散发着对人性的悲哀与伤感，或许此时的他也该理解老人说的话了。人总是奋斗着，可能都是为了**，那么它好坏的区分就难以判断了，有些人就是如此，当他发现自己的本性之时，他已经不在了。

张文蹒跚的脚步依旧回荡在空旷的大地之上，或许他早已忘去了对花女的思念，或许他已经抹去了对那人死的记忆，但是路依旧要走下去。那么多人的离去，再也没有打倒张文，他坚定了活下去的信心，他一定要活下去，因为自己是唯一的证人。

虽然获得了又一次的新生，但张文仍然还是失意无比，他决定不再向前走，因为海浪已经告诉自己，前方是浩瀚无尽的大海。于是张文决定重新返回，他发誓一定要活着回到沉塘之底，完成自己毕生的愿望。于是，张文再度踏上了路途，他的每一步都变得充满了意义，心中的目标让张文克服万难，挺过了一次又一次的危险，最后他挺过来了，可或许连他自己也不知道，当一切就要过去时，他再一次看到了人性的可悲之处。

[就,，9！]