一个绝望主义者的自述- 第五十八章 堕入深渊 醉生梦死(2/3)

一歪一歪的走着。这一切让张文触目惊心，可他却又惊讶的发现自己已经拿着纸和笔了，他又下意识的拿起笔开始描绘起眼前这个比自己更加不幸的不幸者。只见那个人好像终于看见了自己想要的东西，一艘满“驮”着几十袋生米的船，可是那船却明明就没有离开过那人的身边。张文虚汗直冒，他再次感到了深寒般的恐慌，他的手颤抖不止，他的心蹦蹦直跳，他从没有感受到过这样的感觉，方才还是醉生梦死，现在已经是自身难保了，张文生怕那人会伤害到自己，可又一步不敢离去。纸上的人一点点清晰，水墨中的脸庞映衬出他莫名的惶恐。“他，他的身体难以让我难以浮想出人的样貌，我挣扎着屏息着呼吸，他的脚步，动作，癫狂，让我时时刻刻不为自己的生命而感到绝望。”

那人像久饿之狼一般，瞬间扑向了米袋，生生用手撕开了袋子，一粒粒乌黑的大米露了出来。只见那人抓起一把米，像看到了无价之宝一般，扑通一下跪在地上。张文的笔触已经不敢再往下画了，画中的那人已抓起米来就往嘴里送，就像张文正在看见的一般。这，让他甚至想起了鸡吃米，他怎么也没想到，人已经**到了这样的地步。他不敢再画了，他想离开这儿，离开这个恐怖的世界。那人一把米送进了嘴里，顿时他双眼惊突，他的双手抓狂起来，扒在自己的脸上，血痕一道道显露出来。咽喉中的米吐也吐不出，咽也咽不下，让他躺在地上四处翻滚。他苦苦的站起来，然而殷红的污血顿时模糊了他的眼睛。那一直摆脱不掉的惨叫再次钻进了张文的耳朵，而这却是最令人震撼的一次。张文的汗如流水一般淌下，天地上下霎时间乌云笼罩一般，张文最不愿看到的一切再次出现。那人的血液已经污浊不堪，双眼顿时也流出了许多的血，痛苦的嚎叫从没有停止过，只见那人的双耳最后也流出了黑血，这震撼心扉的一幕真实的摆在了张文眼前。大地之上，狂风四起，黄沙漫卷，那人最终倒在了血泊之中。张文的身体变得冰冷，他也跪在了地上，双眼变得无神，空灵一般。张文的脑海开始追忆过去的一切，高格，老人，花女，眼前的人，一个个都离自己而去，他多么想让自己也消失在这世上啊，可从没有机会能让他死，他已经扛不住了，他不想再活下去了！张文疯狂的拿起笔刺向画上，血一般的墨水正好从那画中人的心上四散奔流，这一切都最终并彻底的冲垮了张文的心理。

“已经完了，已经疯了！”张文丢下所有东西不顾一切的逃着，他不知道该去哪儿了，但他知道的是，自己想要摆脱这一切。十天，仅仅十天，张文丢掉了一切，他不想再回忆那不堪回首的一切了，可他却一辈子也无法忘去那些让他刻骨铭心的记忆。或许这就是他作为人的脆弱，我们总是或多或少抒发过悲伤或欢喜，可那都不是真的，我们只是活在所谓期盼和希望之中，可是到死也永远盼望不到。

“可能，这就是灾难和战争吧。每当我们总是强调自己的痛苦之时，我们真的痛苦吗？每当我们总是强调自己的疯狂之时，我们真的疯狂吗？无论是什么，我们都是活在被遮掩了的世界当中。我们总是在欺骗，在反悔，哪怕是再严肃的态度，我们也只是把迟早要到来的一切推给后人。我们造福了谁？该降临的迟早要到来，无论我们做再多，也只是一样的结果。因为，挣扎越多，付出的代价也是一样的。我们总是吹嘘一件事的重要，可是我们的心真的去正视过吗？我们是人，我们不是万物之首，我们不过是苍宇之中被抛弃的一部分。我们的**让我们无比膨胀。人都有死亡的一天，可是我们却把更多无畏的死亡推给更多的其他人。我们从没有真心显露出自己的本性。”

“直到灾难真正降临，我们才会露出自己的本性。那时候我们连解释的机会也没有。**从始至终都在改变，可本性却从不改变，相反它膨胀了。光明将我笼罩，我却发现自己身处在更大的黑暗当中。”

当最后一缕阳光消逝之后……

其实，后世在评价张文时，常把他和李奉相提并论，称为双壁。著名的三义两论其实就是指他们二人的思想。人们时常认为张文与李奉的思想有异曲同工之处，的确如此。作为绥国的李奉，张文的思想的确和李奉极为相似，因而两人后世处于平起平坐的历史地位。他们都是在乱世之中受到过巨大打击和创伤的人，思想上充满了对社会的排斥，恐惧，批判。因而，两人的作品都表达了要对社会进行一番改变的想法。但不同处就在于，张文强调入世，改变社会。李奉强调出世，报复社会。这就让两个人的思想都十分纠结，一种独有的思想感情就体现了出来。但也正如他们自己所想，到最后他们都屈服于现实了。张文的思想其实**成派，但因与李奉思想相同，于是出现了两义――憧憬主义与追忆主义。憧憬主义，在高格的时代被广泛应用，主要就是对当时的青年对想要改造社会的想法的阐述，憧憬主义强调要有充分的信心去改造世界才能成功，否则一切都是空谈，所以要做到这一点就必须积极地进取。最重要的是，必须要有坚定的目标，为一个理想的社会而奋斗。憧憬主义这种憧憬的概念在那个年代异常盛行，但事实证明想要靠非暴力运动改变那时的社会是根本不可能的，于是追忆主义取而代之。追忆主义，