神话传说- 【道家真人】(2/5)

倘遇岁饥，又分所贮米麦以济贫者。如此行善积德，始终不懈，“三十年积聚五谷，饷饲禽虫”。以至道成功圆，传说飞升成仙。

黄灵微，唐代著名女冠。《墉城集仙录》谓其年八十而有少容，貌如婴孺，道行高洁，世人号为“花姑”。自唐初来往江浙名山灵洞，常有异鸟灵兽随伴。“有野象中箭来投花姑，姑为拔之，其后每斋前则衔莲藕以前。”

韩西华，亦为一名热爱生命、保护动植物的志愿者。《墉城集仙录》说：“韩西华，不知何许人也。慈爱于物，常行阴功，至于蛸翘微命，皆爱而护之。学道得仙，今在嵩山洞天之中。”

王柯，字仙柯，四川青城横源人。《历世真仙体道通鉴》卷三九曰：“形状异常，幼颖异拔，俗家巨富，不以经意，长则仁慈好善，见老弱穷困者，恻然衰之，形于颜色，周急施惠。每大雪时，施粒食以济禽鸟。”如此善待万物，道备功满，相传于高宗仪凤三年(678年)飞升成仙。

马维藩，字介夫，号静元。明万历间安肃人。初为儒生，后遇异人授以方外之传，遂觉悟而入道。《保安府志》说：“维藩素慈祥，乐接引，于芽甲草木、含息蠢动之微，皆不欲伤之。与乡人言惟种阴德、存天理外，无长语。乡人皆敬信之。”

总结以上所述，可见道家、道教中人在保护环境、爱护动物植物、保护珍稀物种、维护生态平衡方面，始终一贯地身体力行。这种优良传统非常可贵，应该总结、继承并发扬光大，使之加入当代世界环境保护运动，成为绿色文明的重要组成部分。

道教门派

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道教门派：道教内部门派众多，因分派示准不同而名称各异。

据学理分有积善派、经典派、符录派、丹鼎派（金丹派）、占验派五类。按地区分有龙门派、崂山派、随山派、遇山派、华山派、嵛山派、老华山派、鹤山派、霍山派、武当派等。

按人划分则有少阳派（王玄甫）、正阳派（钟离汉）、纯阳派（吕洞宾）、海蟾派（刘操）、三丰派（张三丰）、萨祖派（萨守坚）、紫阳派（张伯端）、伍柳派（伍冲虚、柳华阳）、重阳派（王中孚）、尹喜派（关尹）、金山派（孙玄清）、阎祖派（阎希言）等。

按道门分有混元派（太上老君）、南无派（谭处瑞）、清静派（孙不二）、金辉派（齐本守）、正乙派（张虚静）、清微派（马丹阳）、天仙派（吕纯阳）、玄武派（真武大帝）、净明派（许旌阳）、云阳派（张果老）、虚无派（李铁拐）、云鹤派（何仙姑）、金丹派（曹国舅）、玉线派（樵阳真人）、灵宝派（周祖）、太一教（萧抱珍）、全真教（王重阳）、正一教（张宗演）、真空派（鼓祖）、铁冠派（周祖）、日新派、自然派（张三丰）、先天派、广慧派等。历史上还有正一宗（张道陵）、南宗（吕纯阳）、北宗（王重阳）、真大宗（张清志）、太一宗（黄洞一）、五大宗之分法和天师道、全真道、灵宝道、清微道四大派的分法。还有道德、先天、灵宝、正一、清微、净明、玉堂、天心八派的说法。

而今许多教派式微，尚存的著名教派有北方的全真教、南方的正一教、茅山教、崂山教、武当教、闾山教及香港、台湾的民间道教派别。

仙道源流

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想让大家看看中国至今真正的仙道传说来源。故此将此篇奉上，有兴趣的朋友可以看看！

远古之事无文字记录，故所有文明惟赖口耳相传，在口耳相传之中，难免岁深月久而失真，神仙之道亦不能免。

有文献记载之后，对于古老之传说，当然可能引用，虽无可考证之史实，亦不妨列为参考。

在传说与事实之间，争议性颇多的，便是神仙道术之渊源。依《庄子。在宥篇》所记，仙道实渊源于广成子。

昔黄帝闻广成子在崆峒山，于是往见之。由于见面之时，表明欲取天地之精以佐五谷，以养人民；又欲官阴阳以遂群生。引来广成子一顿责难，斥之曰：“汝所欲问者，不过是物之质；汝所欲官者，则为物之残。自汝之治天下，云气不待簇便下雨，草木不待枯辄零落，何足以语至道？”于是黄帝辞别，捐天下，筑特室，以白茅为席。闲居三月，复见广成子，不敢问治天下之术，转问修身之道。广成子乃告之曰：“至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默，无视无听，抱神以静，形将自正，必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。”

又曰：“目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生。”

后再曰：“慎汝内，闭汝外，多知为败。天地有官，阴阳有藏，慎守汝身，物将自壮，我守其一，以处其和，故我修身千二百岁矣，而形未尝衰。”

以上一段话，乃广成子告诉黄帝修身之理论与方法，在所有的资料中，可称最早且最中肯之叙述。

其次为老子，史记载孔子曾问礼于老子，老子语孔子曰：“子所言者，其人与骨皆朽矣，独其言在耳。”推敲这句话之涵义，是否人与骨可以不朽？又如何可以不朽呢？孔子见老子后归来，三日不谈，弟子问之，孔子乃赞老子其犹龙乎？

老子