神话传说- 【《化胡经》的来历】(2/4)

会走路。他从母腹出来，走了八步路，并且一手指天，一手指地，口中说道：“天上天下，唯我独尊。”。如此了不起的人物诞生，必须有一个了不起地灵魂来投胎才行，一些差一点层次的鬼魂，马马虎虎怎么能转世成为这么了不起的活伟人？这回轮转世的说法，是世界人类四大发源地中，唯印度才有的“特产”。中国的儒家原本很排斥这种飘渺无稽的“怪力乱神”鬼话，道家也不热衷，老子《道德经》中绝对没有转世之说。印度的佛教“三世因果论”是其基本理论，没有投胎转世的理论，也根本就没可能有佛教。到现在，西藏佛教领导人的“转世”还是铁定的制度。而老子转世成了释迦牟尼，这种神话只有印度人才能说得出口。从此得知，“老子化胡论”是佛教人士在中国的杰作。中国人，特别是道教人士，胡里胡涂吞下了这个包着糖衣的毒药，中了人家偷梁换柱之计。还自以为得意，把“化胡论”拿来当作与佛教斗争的主要武器，难怪“（王）浮屡曲”，既然说不过人家，失败的命运就绝对注定了。

佛教在晋代兴盛了起来，到了南北朝则盛到极点。例如南方梁朝的武帝萧衍，三次舍身在佛寺，然后要大臣们出资把他从佛寺中赎出来。这样为佛教筹募资金的办法，真是令人绝倒。也可以由此说明，佛教的势力何其浩大，政治、经济、宗教结成一体。萧衍不是傻瓜，而这样迷信佛教，当然是有他的目的和交换的代价的：第一，他要借重佛教来巩固自己的势力和统治权力；第二，在那个朝代像走马灯似的时代里，希望佛祖能大显威灵，保佑他福利平安，国祚绵长。殊不知佛祖是要世人摆脱罪恶苦难的红尘世界，他自己以身作则把过眼烟云的王朝荣华富贵、声色狗马，抛弃如同敝履。他曾警告说：“拜佛无益，反有祸害。”就是说，要靠拜佛去祈求福利平安、荣华富贵、声色狗马，根本是南辕北辙。佛要你舍弃，你偏要佛帮你窃取！你这个拜佛就拜倒在自己的迷惑、愚昧和罪恶中去了。造什么因，得什么果。所以萧衍式媚佛的结果，是国家反乱，自己饿死台城。这是时局的一面，即媚佛——对佛教妥协。

在当时的北方，恰巧相反。由于佛教势盛，给政府的压力太大，使得政府忍无可忍。于是政府就采取不只一次的反弹和反抗的姿态。中国历史上的“三武灭佛”（周武帝、魏武帝和唐武宗），北朝独占其二，可见佛教当时的势力发展到什么程度。而佛教势力的继续扩张，并不因当时政府和帝王的态度，媚佛或是灭佛，而受到根本的影响，反而逐步强盛。

到了唐代，政府不能不制订政策：三教并尊，以道为大。李唐得国时与老子认了宗亲，政权建立后，把道士纳入宗正寺管辖，算是皇室中的一分子，并诏令：“道士女冠在僧尼之前”。朝廷虽然特别偏袒道教，但对佛教、儒教并不敢疏忽，所以三教并尊。而佛教势力大到，不止一次地在盛唐时期要求召开“御前会议”，挑战道教，要和道教辩论，拚出个青红皂白。太宗时的御前辩论大会，有个法淋和尚，口才给便，嘴似悬河。处处都是他的理，道教辩不过他。唐太宗却捏他一个错，打了他的屁股，还把他流配远方。到了唐高宗，再开御前会议，佛、道再进行激辩，道教又辩不过。于是皇帝有这样的指令：“搜天下《化胡经》焚弃，不在道经之列。”这时的佛教为什么非要把《化胡经》禁绝呢？第一，他们的羽毛丰满，要独立门户，没有再利用老子的必要；第二，他们还很在乎“化胡”之说，成了个意识形态的问题，锱珠必较，绝不轻轻放过。从此可见佛教人士比道教人士尖锐，激进多了。不过朝廷诏令归诏令，执行归执行。上面虽有禁令，下面根本充耳不闻。到了中宗时代，佛教再度告御状，要求彻底执行。于是朝廷再度明令禁止，把《老子化胡经》列为国家永禁之书。政府的理由是：“这本书不是老子自己的著作，而老子的《道德经》把该讲多都讲了，没有了《化胡经》这本书，也没有什么亏损。倒不如把它禁了，省去许多麻烦。”实际上，《化胡经》还在继续流传。不仅如此，《化胡经》一面是被诏令禁止，可另一面，由当初的一卷，逐渐繁衍增加为十卷，反而成为一部巨著。不仅内容强化，而且成为道士的必修经典。除了《化胡经》本身增修了内容，同时还有一些有关的新书出现，如《老子开天经》《出塞纪》《玄妙篇》等等，广传天下。真是越打越强，越禁越多。这把佛教人士弄得非常恼火。

以后战乱相继，兵荒马乱，好容易到了宋代。宋代的气候并不太利于佛教，尤其是宋真宗赵恒，非常崇信道教，对编辑《道藏》下了很大功夫。这部《道藏》里不仅有《老子化胡经》，还加了“老子化波斯摩尼教”的故事。以后的神宗赵顼、徽宗赵佶都崇信道教。以再后又是战乱相继。大家都顾不过来争什么化胡的问题。

元代开始时，中国道教的《全真派》很得势，因为道士邱处机很受元太祖成吉思汗代的尊敬。后来在北京特别为邱道士建造了一所修养的大宅子，就是现在北京的《白云观》。全真道盛时，凭他一个教派单独的力量，就编辑了一部《道藏》，不仅内涵《老子化胡经》，还增加绘制了《老子八十一化胡图》。这时佛教气愤到了极点，居然提出口号，激烈到要“斩头