山东省文物考古研究所王守功先生在《山东龙山文化》一书中指出:“尧王城类型主要分布于沂山之南、蒙山以东的鲁东南地区。这一区域的地貌以丘陵为主,间有较大的河谷平原。该类型西、北两侧分别于尹家城类型、姚官庄类型相邻,东至黄海,南界约在陇海铁路以北。行政区划包括临沂、日照两市和江苏东北角之一部分”。“根据遗址分布特点可以推测,日照、临沂一带是尧王城类型的中心地带。这里地理环境特点是地势平坦,土地肥沃,河流众多,古代环境同现在差别较小。考古发现表明,这里龙山文化遗址十分密集,且不乏大型遗址”。而地下考古尧王城类型的地域恰恰就是嵎夷的分布范围。
此外,史料记载日照在商周时均属青州。根据《禹贡》成书时的地理知识或九州的概念,其时胶莱平原尚为海洋或沼泽之地,山东丘陵为海岛,日照地区当时位于华夏的最东端,正是太阳从大海中升起,“日出初光先照”的地方。太阳崇拜在这里产生自有地理上的道理。
图3清光绪十一年《日照县志》地图
图4禹贡九州山川图
金乌,汉族神话中太阳之灵,形态为三足乌鸦,共有十只,它们住在东方大海扶桑树上,轮流由它们的母亲——羲和驾车从扶桑升起,途径曲阿山,曾泉,桑野,隅中,昆吾山,鸟次山,悲谷,女纪,渊虞,连石山,悲泉,虞渊。
东君,中国古代楚国神话中的神祇。楚国诗人屈原的著名诗篇《九歌》中的第七篇就名为《东君》。关于东君的神格,历来说法不一。通常认为东君是指太阳神,但也有月神说。《九歌》首篇的《东皇太一》中所歌颂之神东皇太一作为太阳神的神格似乎更为明显,因此又有说法认为东君即为东皇太一。
中华民族的先民把自己的祖先炎帝尊为太阳神。
希腊神话中的太阳神
希腊神话里被称为太阳神有三位,但真正的太阳神是赫里俄斯。
最早的是十二提坦神(tita)之一的许配利翁(hyperion),他是乌拉诺斯与该亚之子,司长光明与日光之力是原始太阳球体的化身。
第二位赫利俄斯(helius)是真正的驾着太阳车的太阳神。
他是许配利翁(hea)之子,月女神塞勒涅(selene)与曙光女神厄俄斯(eos)之兄。他是太阳的化身和议人化,赫利俄斯的形象为高大魁伟、英俊无须的美男子,身披紫袍、头戴光芒万丈的金冠。他每天驾驶着四匹火马拉的太阳车划过天空,给世界带来光明。他情人众多,子女也众多,它的情人之一的克吕提厄(clytie)变成了向日葵,他还有个著名的儿子法厄同(hon)因强驾太阳车而死。但是在以后的神话中有些诗人把他与艺术神阿波罗混同,因此好多他的事都变成阿波罗了。
第三位阿波罗(apollo)他是光明之神。
阿波罗是天神宙斯与第六位妻子暗夜女神勒托所生之子。当初,勒托怀孕后天后赫拉,怒火冲天,她残酷地迫害勒托。可怜的勒托只好东躲西藏,到处流浪。后来勒托终于在爱琴海上找到了一个藏身的小岛——德罗斯岛(adelos)。这是一个浮岛,常在大海上漂浮。勒托在这里,首先产下狩猎及接生女神阿尔忒弥斯(artemis),后又在阿尔忒弥斯的协助下生下艺术之神阿波罗(apollon)。阿波罗全名为福玻斯·阿波罗(phoebusapollo),福玻斯意为“光明、明亮”。
阿波罗视为司掌文艺之神、人类的保护神、光明神、预言之神、雄辩之神、迁徙和航海者的保护神、医神以及消灾弥难之神。出生于阿斯特利亚的一座浮岛提洛岛之上。他与赫里俄斯混同时也被奉为太阳神。
埃及神话中的太阳神
拉(ra)是古埃及太阳神,中王国和新王国时代握有绝对的权威。苏及奈夫姆特之父,奴特与给布的祖父,奥西里斯等人的曾祖父,荷鲁斯的曾曾祖父。十八王朝后,因为奥西里斯及伊西斯的受欢迎,连带它也是,以rajer-aaneb-od,lordofheaven"),更晚一些,它变成宇宙的主宰阿蒙·拉
阿顿(aton/aten):朝之太阳神。
阿图姆(atum):暮之太阳神。
日本神话中的太阳神
天照大神或称天照大御神(《古事记》称法),是日本神话中高天原的统治者与太阳女神。她被奉为今日日本天皇的始祖,也是神道教最高神祇。
根据《古事记》与《日本书纪》记载,天照大神是从日本神话中开天辟地之祖伊奘诺尊(《古事记》里称为
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