神话传说- 【一神教】(5/5)

以把一神教的起源与发展说成是“兴起”而不是“创立”似乎更为贴切。按照信仰主义的观点,一神教本身就是一脉相承的,后一宗教是对前一宗教的“扬弃”,其根本的信仰核心并未改变,摩西、耶稣、穆罕默德都坚持一神信仰。那么把一神教到底说成是哪一位“创立”更为合适呢?另外,从宗教自身的发展角度看,自犹太教兴起后,一神教只是在某一历史阶段重新兴起,这一方面与当时人们的思想意识的发展有关,另一方面也是社会自身发展的客观要求。至于由谁来传播这种一神信仰,那只是历史选择的问题,而不是传播者自己创立新宗教。关于这一问题,仍值得商榷。

以共同信仰唯一神为特征的三大一神教,按照它们对人类起源的解释,从人祖亚当到伊布拉欣,然后分裂出犹太和阿拉伯两大民族,千百年来的纷争角逐,有许多深层次原因都是在坚持一神信仰中因细枝末节上的分歧而起。一神教在强化信仰、统一思想的同时,也极易因信仰中的细节问题而出现分化,这是任何事物本身发展过程中矛盾双方斗争的必然结果。宗教的演变与社会的发展息息相关。无论是三大一神教之间的对立与否定,抑或是某一宗教内容的教派分化,都脱离不了这一规律。然而,从一神教的起源这一过程来看,其共性远远大于个性,一神信仰在不同层面上的“多元”并不能埋没其信仰总纲中的“一体”。随着科学技术的飞速发展,社会文明的不断交流与融合,宗教思想与文化也必将在某些方面趋同。因而,放弃宗教中的对抗与争执,以对话方式寻求和平与发展新的契合点显得尤为必要。

一神教在中国

从明朝利玛窦来华传教起，到新文化运动之前，几百年时间，一神教从未对中国产生过丝毫的影响，改革开放之后，国门洞开，一神教随之大踏步进入中国，并表现出了迅猛的发展速度。由此，也带来了很多后续影响，有学者认为，一神教在中国的发展，现在已经到了巅峰，速度会逐渐下降，最后成为一个具备中等影响力的宗教，它的影响力会低于佛教。原因有以下几点：

1根基浅薄

但凡一个宗教，一种文化形成稳定的形象，它必须要经过长时间的积淀，一神教在中国只有20多年的时间，与1500多年的佛教，2500年的儒教相比，它经不起洗刷。

2竞争激烈

一神教之所以能够在20年时间在中国抢占地盘，缘由与**之后中国文化的真空，这几年，中华本土意识觉醒，传统文化已经开始重塑，儒、道、释都在强势复兴。尤其是儒家与佛教，前者在民族认同、文化认同、精神号召、道德价值的方面具备有一神教无法与之抗衡的优势，一神教无法满足中国人的民族认同、文化认同、国家认同的需求，而儒家可以；后者则在生死轮回、神仙鬼怪等超自然需求上与一神教强烈竞争，并且他们拥有1500年深入人心的文化资源，菩萨、阎王、判官、无常、十八层地狱等等，是一神教传播的一道无法逾越的障碍。

3一神教本身教义的局限

一神教是排他的，信了一神教，就必须要把其他的神仙挤掉，因此，如果信了基督教，那么上海人大年初五放鞭炮迎财神就是异端；福建人庆祝妈祖也是异端；端午节赛龙舟的祭祀也是异端；求送子观音也是异端。

而要让具备2000多年多神观念的中国基层人放弃观世音、财神菩萨、土地公公是不可能的，对于中国信徒而言，他们很多人会认为这个上帝只是和财神菩萨、观世音一样的，又一个法力无边的神仙而已。因此，这必然会遇到利玛窦几百年前在中国遇到的问题：“信上帝的同时，是否可以同时允许本土祭祀？”这是一神教无法克服的，要么他们放弃一神教的“纯洁”，要么他们放弃“不纯洁”的信徒，依一神教2000年的发展途径来看，他们会选择后者。

4一神教本身发展问题

一神教的发展与佛教不同，一神教的扩展除了依赖宗教魅力，还必须要依赖强大的执法体系，胡萝卜与棍子都需要，缺一不可，他们会用宗教魅力让信徒感到快乐，而通过执法体系，让信徒不敢背叛，如果没有强制体系，它的影响会大打折扣，这也是基督教在现在的欧洲与美洲严重衰落，而***教却稳如泰山的根本原因。

旧欧洲、阿拉伯等一神教极其强大的地方，都存在一个强大的宗教执法体系，欧洲是宗教裁判所，阿拉伯则是古兰经法律。而在中国，一神教不可能拥有这个体系，他们只能用“宗教魅力”一条腿走路，一个跛脚的宗教是无法走远路的。

和佛教相比，佛教在1800多年里经历了巅峰，也经历了低谷；经历了扶持，也经历了打击；他们有丰富而出色的汉译经典，他们的词汇、思想已经深入汉文化中，至今仍然保留着1亿的佛教徒，这些都是一神教所做不到的，因此，一神教在中国的影响会远远小于佛教。