神话传说- 【论神创世之目的】(15/26)

论点十二：既然圣经教训我们，耶稣基督乃是道德世界，尤其是其中所有美的部分之元首，神的仆人之首领，众圣徒与天使之元首，至善的主要典型；所以我们很可以认为基督所追求的究竟目的，即为神创世的究竟目的。

第三节特殊的经文表明神的荣耀为创世的究竟目的

一、神在圣经中所说的，自然使我们假定，神为自己的缘故行事，是以自己为目的，即是以自己的荣耀为目的。以赛亚书（48：11）说：“我为自己的缘故必行这事，我焉能使我的名被亵渎，我必不将我的荣耀归给别的。”那即是等于说，我必达到我的目的，我必不放弃我的荣耀；别的不得从我夺取这荣耀。这里神的名和神的荣耀——它们似乎是指同一件事，如往后所要特别论到的——乃称为所提伟大作为的究竟目的，并非是次要的目的。经上的语气是很着重的。它们是反复着重，使我们了解神所作的，究竟是为祂自己的缘故：“我为自己的缘故，必行这事。”

同样，使徒保罗在罗马书（11：36）的话，也自然领我们认为万事所以归于神，乃是因为它们是为着神的荣耀而存在：“因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归于他，直到永远。阿们。”在这节的上文使徒提到了神的智慧的奇妙作为，使万事最后的结局都归于自己，一如它们从头是由神而来，由神管理。他表明神计划并成就这事的方法，乃是在地上设立基督的国；抛弃犹太人而选召外邦人；以后等到外邦人的数目添满了，再要拯救犹太人；这种种奇妙的作为，大大足以表明神的公义和良善，彰显祂的恩典，且彰显恩典的权能和白白的赐予，以及万有对祂绝对的依靠。然后在最后四节中，使徒大大赞叹神在达成祂的目的，使万有都归于祂等等作为中所彰显的智慧之深奥；最后他表示喜乐，赞同神的奇妙计划，使万有都荣耀祂自己说：“愿荣耀归给祂，直到永远。”；那是等于说，神既奇妙地安排万有来荣耀祂自己，神就当有一切的荣耀，直到永远。

二、经上说神的荣耀，是道德世界中那些善的部分所以受造的究竟目的。以赛亚书（43：6，7）说：“我要对北方说，交出来，对南方说，不要拘留；将我的众子从远方带来，将我的众女从地极领回，就是凡称为我名下的人，是为我自己的荣耀创造的，是我所作成，所造作的。”以赛亚书（60：21）又说：“你的居民都成为义人，永远得地为业，是我栽的种子，我手的工作，使我得荣耀。”该书（61：3）又说：“使他们称为公义树，是主所栽的，叫他得荣耀。”

在这些经文中，我们看到神的荣耀被称为神的圣者所以存在，即神所以造他们的目的；那即是说，是神所以赋予他们的生命，或使他们成为圣者的目的。经上说神造他们，使他们作祂的儿女。“是为祂自己的荣耀。”他们是神所栽种的树，是神所作成的，如同公义树，使神得荣耀。这些话表面上的意义好像是以神的荣耀次于神的百姓的幸福；其实并不如此。自然，这些经文所以应许要使神的子民喜乐，乃是为要是使神得荣耀。以赛亚书四十三章也是如此。若我们从头读起（43：1－7），这意思就很显明。神的权能和恩典是在祂应许要行伟大奇妙的作为，要从患难中拯救祂的百姓，使他们极其快乐；而神在这一切计划中的目的，乃是为神自己的荣耀。“我救赎了你，我曾题你的名召你，你是属我的。……我必与你同在……你从火中行过，必不被烧，火焰也不着在你身上……因我看你为宝为尊，又因我爱你，所以我使人代替你，使列邦人替换你的生命。不要害怕，因我与你同在……我必将我的众子从远方带来，将我的众女从地极领回，就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的。”

以赛亚书（60：21）也是如此说。全章没有别的，都是应许神的教会将来有极大的幸福；但为简捷起见，让我们只提出本节以前的两节来。“日头不再作你白昼的光，月亮也不再发光照耀你，主却要作你永远的光，你神要为你的荣耀。你的日头不再下落，你的月亮也不退缩，因为主必作你永远的光，你悲哀的日子也完毕了。你的居民都成为义人，永远得地为业，是我种的栽子，我手的工作，”最后，把这一切的目的加上，说：“使我得荣耀。”这些应许是指百姓极大幸福的各方面；而神的荣耀乃是神在这幸福中所计划的目的。以赛亚书（61：3）的应许也是如此：“赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘，喜乐油，代替悲哀，赞美衣，代替忧伤之灵，使他们称为公义树，是主所栽的，叫他得荣耀。”神的作为所应许达成的，显然是要叫神的百姓得着喜乐，愉快，幸福，代替悲哀，忧愁。这种作为的目的，或说神在这作为中的计划，即是使神得荣耀。根据第七论点，这就证明创世的目的，是为荣耀神。

耶利米书（13：11）也证明同一道理，说：“主说，腰带怎样紧贴人腰，照样，我也使以色列全家，和犹大全家紧贴我，好叫他们属我为子民，使我得名声，得颂赞，得荣耀，他们却不肯听。”那就是说，神要叫他们作祂自己的圣民；或如使徒保罗所说，叫他们作神的选民，热心行义，好使他们荣耀神，正如当日的腰带是用来作美饰和荣誉勋章一样。