神话传说- 【古今中外的龍】(3/8)

陵光」，玄武為「執明」，而在眾多的朝代中也有一些君主取青龍來做自己的年號，如三國的魏明帝就是一例，而史記中也有關於夏朝是屬於木德的朝代，所以他有「青龍生於郊」的祥瑞之兆的記載。

「鯉魚躍龍門」，一隻小小的鯉魚在躍上龍門之後，就可以變成驕傲尊貴的的巨龍，這中間到底要經過什麼樣的過程呢？讓我們來看看吧！《太平廣記》卷四六六「龍門」條引《三秦記》中記載了：「龍門山，在河東界。禹鑿山斷門闊一里餘。黃河自中流下，兩岸不通車馬......每歲季春，有黃鯉魚，自海及渚川爭來赴之。一歲中，登龍門者，不過七十二。初登龍門，即有雲雨隨之，天火自後燒其尾，乃化為龍矣。」難怪許多人會把科舉制度或是現今的考試比喻做「鯉魚躍龍門」，看看這麼激烈的競爭，幾乎可以說是比台灣的聯考還要可怕，而且上不了龍門的鯉魚，往往因為耗盡力氣而不能繼續游回原來的出發點，最後只有「曝鰓龍門」，變成蝦蟹食物的一條路。這裡所指的龍門是黃河的「禹河口」（山西河津縣西北和陝西韓城縣東北），就向上文所講的，兩岸峭壁對峙，的確很像是一個雄峻的門，而這裡也是禹當初傳說中疏導洪水時所開鑿的一個水道；當地的傳說則是，有一群各式各樣的鯉魚自東海而來，逆流而上到黃河龍門附近向禹報名，大禹鼓勵他們說：「魚龍本是同種生，躍上龍門便成龍。」鯉魚們鼓鰓搖尾，用盡力氣向上躍，躍了七七四十九天，沒有到達龍門，因為龍門高達百丈，後來他們又一條為一條墊高，再躍上七七四十九丈，這加起來總共有九十八丈了，大禹眼見這些鯉魚們這麼努力，於是搧過一陣清風，讓這些鯉魚都藉著風力躍上龍門，只剩下最後為大家墊背的一隻金背鯉魚沒有辦法躍上龍門，他靈機一動，藉著水力躍上浪峰，再用尾巴拍擊浪尖，一躍就姿態優雅的越過了龍門，大禹看了心裡高興，馬上就給這金背鯉魚頭上點了紅，於是魚龍變化，從此這條由鯉魚變成的龍就奉大禹之命鎮守此處龍門。

另外一種為人所熟知的龍類則是蛟龍，傳說中他是能夠引動大水的神異龍類，他的形象則在晉人郭璞為山海經，中次十一經所做的註中有提到「似蛇而四腳小，頭細，頸有白廮，大者十數圍，卵如一二石甕，能吞人。」，據說他的尾部有個環，能夠在身體穿過某些東西之後，在用頭去穿過這個尾部的環，來把這個物品束綁住，不過傳說中沒有說明蛟龍做出這種奇怪行為的原因，不知道有沒有可能是為了神格更高的天神充當鑰匙圈之類的物品？不過蛟龍的生性凶猛，在地方上常常危害很大，甚至連飲水的猛虎都會被拖進潭中，而過河的船家和渡客也都非常害怕這種為禍的龍類，在遇到蛟龍襲擊的時候，受害者往往會「必笑而沒」，被嚇得癡呆了，反而笑起來，最後跌入水中，成了蛟龍的餌食，另外有一些龍格比較低下的蛟龍，他們攻擊人的方有點類似水中的吸血鬼﹣﹣八目鰻，會先用他們腥臭不已的口水將你全身舔一遍，最後再將受害者拖入水中，從胳肢窩下吸血，血不盡不罷休，常常有人遭到這種蛟龍攻擊之後，數天以內，屍體浮上岸邊的時候，兩腋下會有大如酒杯的洞。而周處除三害中的斬蛟故事自然也是每一個小學生都有聽過的故事，這裡也不再多言。而在傳說中有也所謂的蛟人的蹤跡，往往在海邊可以看到這些形體類似外國傳說中的半人魚的生物，有許多的漁夫不慎將他捕上岸後，會好好的照顧他，不過最後不是蛟人過度悲傷而死，就是漁村被大浪吞食，蛟人又重返家園，比較特殊的一點是，這些蛟人的淚珠都會化成極為閃耀動人的大珍珠，十分值錢，有許多蛟人都是以這些淚珠幫助他們的恩人，或是換取自己的自由，龍宮中自然也收集了許多這樣的寶物。

要談到種種的龍類，自然不能少掉耳熟能詳的「龍王」，不過龍王一詞卻是從西域引進的，在翻譯的《妙法蓮華經》中第一次出現了龍王的名稱，而這裡的龍王有八位，一難陀龍王，二跋難陀龍王，三娑伽羅龍王，四和修吉龍王，五德義伽龍王，六阿那婆達多龍王，七摩那斯龍王，八伏缽羅龍王。而在《華嚴經》中，則出現了十位的龍王，而且跟《妙法蓮華經》中的龍王名稱不完全一樣，一毗樓博叉龍王，二娑竭羅龍王，三雲音妙幢龍王，四焰口海光龍王，五普高雲幢龍王，六德義伽龍王，七無邊步龍王，八清靜色龍王，九普運大聲龍王，十無熱惱龍王，而這些龍王的職務是什麼呢？在《華嚴經》中的記載是這些龍王「莫不勤力興雲布雨，令諸眾生熱惱消滅」。很明顯的可以看出這些龍王扮演的是跟興雲布雨有關的神職，而這些傳說到了明清的小說時更有了許多的分支出現，在《封神演義》中，東海龍王是敖光，南海龍王敖順，北海龍王敖明，西海龍王敖吉，而在《歷代神仙通鑑》中他們的標簽更長也更為詳細，東海滄寧德王敖廣，南海赤安洪聖濟王，西海素清潤王敖欽，北海浣旬澤王敖順。而在吳承恩的《西遊記》中，花果山上的大王孫悟空為了找到一些稱手的兵刃，一路殺到了東海龍王敖廣的龍宮，拿到了一個「天河定底神珍鐵」，就是金箍棒，而得到了這神兵之後，老孫仍不滿意，再向南海龍王敖欽要了一頂鳳翅紫金冠，向西海龍王敖閏要了一副鎖子黃