诡梦轮回(夜半鬼入梦)- 第十九章 克苏鲁神话(10/20)

比如你捧着自己的大脸对着窗外发呆；/p

.../p

在一般人眼中，它们当然比不上：/p

参加一次劳动，/p

参加一次实习，/p

努力工作，/p

认真刷g，/p

等等。/p

因为前者并不能有什么“成果”，/p

而后者这些“有用的东西”总是更有收益。/p

如果困难的活动如此美好，必定是指向某种目标：挑战是目标的达成。/p

但是问题在于，/p

如果目标本身是好的，那么追求过程的重要『性』就会被忽略；/p

一旦成功了，这个活动也只是被赋予工具『性』价值，或被视为好的手段。/p

这种生活需求层面的价值会妨碍我们注意到这件事本身所具备的价值。/p

我们可能会忘记本该在和朋友游戏过程中的欢声笑语；/p

我们可能会忘记看书过程中宁静的灯光和纸张的触感；/p

我们可能会太执着于追求生活的富足而忘记了自己当下就正在活着；/p

所以，/p

当某件事目标没什么用的时候，做这件事的选择就会让其本身的价值凸显出来。/p

那么，是否存在完全没有用的东西？/p

是否存在一种完全没有“生活需求层面”目标的事物呢？/p

好让我们可以专心着眼于事情本身的价值呢？/p

有，那就是游戏。/p

在游戏中再清楚不过了，游戏的目标不具有内在价值。/p

rogerc：/p

rivole...eneffet,lejeuuvree./p

游戏是一个没有强制『性』，但是同样于现实生活没有任何结果的活动。它与严肃相反，被视为“无聊的”...实际上，游戏什么都不产出，没有好处也没有作品。它就是完全无用的。/p

哲学家th也在《蚱蜢》（在这篇文章中提到过）一书的导读中提到过：/p

游戏的前游戏目标，比如跑过跑道，把高尔夫球放洞里，这些东西本身都是微不足道的。/p

对于游戏，目标理应是不重要的，/p

这种“不重要”正是游戏的价值所在。/p

所以就很清楚了，/p

就如对于现代电子游戏，得到某些游戏内的数值，达到某个段位，拿到某些五星御魂，刷刷到多少多少级这些目标其实根本就是微不足道。（只是某些虚幻的数值调整罢了。/p

但是很多人的困境就在于：/p

误把游戏的目标当做游戏的价值。/p

他们用评价其他功利『性』事物的思路来评价游戏，自然而然地得到游戏无用的结果。/p

看到自己有的时候为了游戏的目标（实际上是微不足道的）而废寝忘食，醒悟过来后发现这些目标对现实没有任何价值（当然了，这就是游戏的特点）。/p

明知道其实微不足道，但是我们却依旧去追求，这样的原因很多。/p

最基础的原因就是大脑其实分不清楚现实的奖励与虚拟的奖励，虚拟和现实的奖励对于人类7万岁的大脑来说是一样的；而游戏中的奖励大部分都是被设计好的，简单而廉价。/p

不管我们是如何沉『迷』的，我想说的是：/p

我们错了。/p

这种对待游戏的方式是本末倒置的，/p

错把游戏的目标当做游戏的目的只能不断地扼杀游戏的乐趣，/p

因为这时候的你将游戏当成了工作。/p

(需要辨明的是：玩游戏时对游戏目标追求是一种严肃『性』的游戏态度，是对规则的认可；而我指的对目标的追逐是指将目标看得太重而失去了过程中的乐趣，这两者不矛盾。)/p

3/p

再让我解构一层吧。/p

为什么我们会认为“事情一定要有结果”或者“事情的结果才重要呢？”/p

（“结果不重要”通常只出现在我们没有取得好结果的自我安慰中）/p

演化心理学提供的观点是：/p

即使到现在，我们的大脑和心灵依旧是以狩猎和采集的生活方式在思维，这个世界还牢牢地在我们的脑袋中。就像即使现在甜食如此泛滥，我们还是如甜食稀缺的石器时代时的人们一样，保留着想要大口吃下高热量食物的某种yù_wàng。/p

即使在这个并不会轻易饿死的、生物『性』贫穷已经得到基本解决的环境中，我们依旧保留着一种渴望不断囤积，不断工作得到积累的思维，当然这一种思维也有可能是在农业革命后养成的。/p

用《人类简史》式的文化人类学视角来看：/p

所谓形塑我们价值观的、让我们觉得有用、无用的衡量标准的不过是文化罢了：/p

资本主义发展带来的资本主义lún_lǐ（经济增长就是善的）与消费主义，/p

帝国崩溃后形成的新型民族主义价值，/p

.../p

林林总总。/p

这并不是谎言，而是一场想象，/p

而这种想象塑造了我们的价值观，我们的yù_wàng，/p

我们在文化之中生活、呼吸、感受着悲喜，/p

这是不可避免的。/p

在这样无对错或绝对价值的文化中：/p

我们对生活所赋予的任何意义，其实都只是错觉，本质上都完全相同，没有高下之分。所谓的快乐很可能就是“让个人对意义的错觉和现行的集体错觉达成同步而已。”/p

所以我们不需要用大众文化的价值观去衡量“玩游戏”这一件事情的价值与否，我们