茅山术师- 开天眼之术(1/3)

此术为秘法，大家可以了解，切勿轻易修习。本書同步更新百度搜抓机小说网。

一、吕祖天心回光法

there4;音伊，表示两眼与天目部位的三个光点，是练功秘诀，由纯阳祖师传授。此秘诀既可防病疗疾，又可强身健体，还可开天目，激发功能，是修炼上乘功夫之秘术。

一、打开天心的秘诀

there4;字秘诀，是启开“天心”的枢纽。何谓天心？《太乙金华宗旨》曰：“天心者，三才同禀之心，丹书所谓玄窍是也。”天心就是玄窍。何谓玄窍？如修炼性功，玄窍应是祖窍。在二目之中心。人之精华，上注于目，两目之间的天目，是人身之一大关窍。如何才能开“天心”呢？《太乙金华宗旨》曰：“然天心一窍，不在身中，不在身外，不可摸索而开，只可默存以俟。欲识其存，不外色即是空，空即是色。丹书所谓是那么，非那么，非那么，却那么。才是如如，一开永开也。而功法在于存诚两字。”启开天心的功法，就是“存诚”两字。

应如何运用“存诚”之法呢？《太乙金华宗旨》曰：“存诚妙用，尚有诀中捷诀。乃于万缘放下之时，惟用梵文there4;字。以字之中点存诸天目，以左点存左目，右点存右目，则人两目神光，自得会天目。”又曰：“人能用三目如梵文there4;字然，微以意运如磨镜，三光立聚眉心，光耀如日现前。”

梵文there4;（音伊）字。中点为天罡，左点为日，右点为月。在人身则为天目和左右眼。人知修炼之法，天目即开。以上乃“存诚”妙用之诀。但诀不等于法。应如何“存”呢？又如何“微以意运如磨镜”呢？这都是有具体修炼方法的。

二、具体功法

（1）意守天目法

天目，在前额正中，有小窝处。两眼微闭。意守天目数分钟。所谓意守，即意念稍微想到天目即可。意念要轻，似想非想。能达恍惚境界更妙。

（2）there4;字诀存入法

there4;字为梵文，此三点，在宇宙代表日、月、天罡；在人身则代表左右目和天目。将there4;字写在白纸上，字的大小，与人的天目和左右两眼的距离一样大小。将写there4;字的白纸贴在墙上。

首先面对there4;字与三眼（天目和左右眼）的距离为三尺。两眼盯着there4;字，尽量做到不眨眼，两分钟。接着再闭眼，一、二分钟。如此反复进行三遍。此时，额部自有气光出现。

接着两眼微闭。吸气时，意想将there4;字的上点吸入天目，左点吸入左目，右点吸入右目。

注意：吸气时，同时将there4;字的三点吸入三目（天目与左右目）。不管呼气。如此反复吸气24次。

再两眼微闭。意想呼入三目中的三点，为三点气光。并意守三点气光数分钟，练之日久，三目中，会有明显的三团气光，但不可追求，顺其自然。

（3）there4;字诀磨镜法

磨镜法即运光法。用意念运转三目中的气光。其路线是：从天目开始，意想将天目中的气光运到右目，再从右目将气光运到左目，又从左目将气光运回到天目，如此运行为一圈，重复运行八圈。然后，再从相反方向运行。还是从天目开始，意想将天目中的气光运到左目，又从左目将气光运到右目，再从右目将气光运回到天目，为一圈，如此重复运行八圈。在运行过程中，对气光会有明显的感觉。

（4）收功

接上节，当上节最后一圈运完后，气光还是回到天目。并意守天目内的气光数分钟。意守时，意念不可重。练之日久，会发出较强的气光。

收功后，起立，活动一下身体。如梳头、擦面、甩手、慢走等。

（本文发表于《中华气功》1997年第2期）

二、武当太乙there4;（伊）字诀

there4;（伊）字秘诀，由纯阳祖师传授。此秘诀，既可防病疗疾，又可强身健体，还可开天目，激发功能，是修炼上乘功夫之秘术。there4;字秘诀是太清天目功的重要功法之一，若能全修太清天目功，功效更佳。

there4;字秘诀，是启开“天心”的枢纽。《太乙金华宗旨》的第一章就是天心章。可见，天心在道家修炼中的地位，是何等之重要。何谓天心？《太乙金华宗旨》曰：“天心者，三才同禀之心，丹书所谓玄窍是也。人人具有。贤哲启之，愚迷闭之。启则长生，闭则短折。”天心就是玄窍。何谓玄窍？说法甚多，真是玄妙之窍，玄之又玄。其实乃修炼层次不同，说法就有差异。比如修炼性功，玄窍应是祖窍。祖窍即是性根，在二目之中心。《太乙金华宗旨》曰：“人之精华，上注于目，此人身之大关键也。”《黄帝内经·素问》云：“人身精华，皆上注于空窍”。《性命法诀明指》曰：“二目之中心内，即是祖窍，老子曰玄牝之门”。可见，玄窍即是祖窍也。若修命功，玄窍则另有所指。

“玄窍”人人具有，用不着四处去寻找。《太乙金华宗旨》曰：“道在目前，身体自得，何劳身外寻求哉？人身为三才合一之身，造物赋我，其用甚大。”道就在你眼前，自身就有，何必到身外去寻求呢？贤哲可开天心；愚迷之人，你说得再清楚，他也开不了。《道德经》曰：“上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。”我希望上士们勤而行之，开则长生。

如何才能开“天心”呢？《太乙