茅山术师- 开天眼之术(2/3)

金华宗旨》曰：“然天心一窍，不在身中，不在身外，不可摸索而开，只可默存以俟。欲识其存，不外色即是空，空即是色。丹书所谓是那么，非那么，非那么，却那么。才是如如，一开永开也。而功法在于存诚两字。”启开天心的功法，就是“存诚”两字。

应如何运用“存诚”之法呢？《太乙金华宗旨》曰：“存诚妙用，尚有诀中捷诀。乃于万缘放下之时，惟用梵文there4;字。以字之中点存诸天目，以左点存左目，右点存右目，则人两目神光，自得会天目。”又：“人能用三目如梵文there4;字然，微以意运如磨镜，三光立聚眉心，光耀如日现前。”

梵文there4;（音伊）字。中点为天罡，左点为日，右点为月。在人身则为天目和左右眼。人知修炼之法，天目即开（开天目还有别法，“太清天目功”有全面论述）。以上乃“存诚”妙用之诀中捷诀。但诀不等于法。应如何“存”呢？又如何“微以意运如磨镜”呢？这都是有具体修炼方法的。

这些都是千古不传之秘功。历来是心传口授。《太乙金华宗旨》曰：“道本无隐，而心传极秘。非秘也，非心授心受，不能授受也。口传固妙，而领会难一，况笔乎！是以太上大道，贵乎心传。”学功者必须要有诚心、信心、一心。吕祖师曰：“赠汝以言：求道在人，入道在诚，玄元妙旨，只在专精。”不一则散，不信则浮。散则心不聚，浮则光不凝。不能自见其心，又何能合太上所传之心。”只有心诚、心信、心一，才能合太上所传之心。若能心心相印，“非徒可以心领，且可以口授。非徒可以口授，且可以笔示。”

武当太乙功问世以来，以其独特的功效，引起国内外广大气功爱好者的极大关注，弟子遍及海外二十多个国家，不少报刊都有关于武当太乙功的报道。不少学员和读者来信询问，there4;字诀之具体炼法。现奉献出来，供大家参考。

姿势：自然盘坐。坐时，两小腿交叉，左小腿在外，右小腿在内。或者右小腿在外，左小腿在内，均可。或单盘或双盘也行。根据各人情况而定，不可强求。身要直，头要正，下腭微收，口微合，舌抵上腭。坐的姿势，以舒适自然为度。

手诀：左手四指（食指、中指、无名指、小指）微微并拢，不可用力。拇指捏住中指端。右手拇指插入左手心内，按住左手心内劳宫；其余四指并拢，放在左手背上，中指按在左手背外劳宫（手心为内劳宫，手背与内劳宫相对处为外劳宫）上。此为太乙诀。手诀捏好后，放在肚脐处，左手心内劳宫正对肚脐。

呼吸：行自然呼吸。

意守天目法

天目，在前额正中，有小窝处。两眼微闭。意守天目数分钟。所谓意守，即意念稍微想到天目即可。意念要轻，似想非想。能达恍惚境界更妙。

第二节there4;字诀存入法

there4;字为梵文，此三点，在宇宙代表日、月、天罡；在人身则代表左右目和天目。将there4;字写在白纸上，字的大小，与人的天目和左右两眼的距离一样大小。将写there4;字的白纸贴在墙上。

一步功

面对there4;字与三眼（天目和左右眼）的距离为三尺。两眼盯着there4;字，尽量做到不眨眼，两分钟。接着再闭眼，一、二分钟。如此反复进行三遍。此时，额部自有气光出现。

二步功

两眼微闭。吸气时，意想将there4;字的上点吸入天目，左点吸入左目，右点吸入右目。

注意：吸气时，同时将there4;字的三点吸入三目（天目与左右目）。不管呼气。如此反复吸气24次。

三步功

两眼微闭。意想呼入三目中的三点，为三点气光。并意守三点气光数分钟，练之日久，三目中，会有明显的三团气光，但不可追求，顺其自然。

第三节there4;字诀磨镜法

磨镜法即运光法。用意念运转三目中的气光。其路线是：从天目开始，意想将天目中的气光运到右目，再从右目将气光运到左目，又从左目将气光运回到天目，如此运行为一圈，重复运行八圈。然后，再从相反方向运行。还是从天目开始，意想将天目中的气光运到左目，又从左目将气光运到右目，再从右目将气光运回到天目，为一圈，如此重复运行八圈。在运行过程中，对气光会有明显的感觉。

收功

接上节，当上节最后一圈运完后，气光还是回到天目。并意守天目内的气光数分钟。意守时，意念不可重。练之日久，会发出较强的气光。

收功后，起立，活动一下身体。如梳一梳头，擦一擦面，甩一甩手，活动一下颈部，弯一弯腰，曲一曲膝，或慢步走一走等等。

天目功主要练天目穴、印堂穴和祖窍穴。

天目穴。天目在额部正中有小窝处。有科学家在天目相应位置，发现了一只退化了的“眼睛”——远古人的第三只眼。从天目入内，为松果体。发现松果体里，有退化的视网膜和感光细胞，并能接受光信息。实际上，七鳃鳗等动物的松果体内，就有类似眼的构造，称为松果眼。其余脊椎动物的松果眼已退化，保留为松果体。人的第三只眼已退化，但其潜在的视能，通过一定的方法，有的人可能激发出来。但不是人人都能激发出来。练气功者，绝不可以此作为自己追求的目标。松果体位于丘脑（间脑的一部分）后上部，而间