世纪帝国- 第三十四章 华夏魂(四)(3/3)

夺政权，故而最害怕的就是别人效法自己夺了后代的江山，因此对知识分子百般严格，对民众万般压制，又处心积虑打压一切统治集团中威望可能超过自己的人物，尤其是握有军权的将领，因此‘以文驭武”‘将不知兵’等‘祖制’也自然大行……”

“……在宗法体制，三纲五常之下，没有权利和义务的概念，没有人权的概念，没有si人权利自由的边界，而是完全自上而下权力占有一切。上级对下级拥有绝对权力，而牵制不过是‘道德”又将si爱推重为天经地义，自然导致宗族利益高于国家民族的利益，公权力高于一切，于是必然导致公si不分，而道德沦为虚伪透顶的说教。在宗法体制之下，**成为必然，而一代一代的王朝无论如何开场，最终也都毁灭于系统xing，全面xing的**堕落……”

“……明亡于党争，直到满清入关，南明苟安江左，金陵朝野还在为李闯兵败弹冠相庆，争相‘借虏平寇”册封吴三桂，并通使满清以共同‘击贼’。于此时，其士大夫依然内斗不断，文武勾结，祸luan国家。左良yu不思抵御外敌，而兵发南京以击马士英，以求撺掇大权。东林复社则以马士英阮大铖为阉党余孽，勾结外镇以夺权。待满清南下，则群起谄媚，争相阿附，如此圣学，要之何用……人当尽杀之。”

“在宗法体制之下，一代代的**统治者以强权上位，并非常熟练地把一切罪恶推给被推翻的前代统治者，把自己美化成救民于水火的圣贤，再给饱经战luan的民众点小恩小惠收买人心，等天下安定下来就心安理得地开始‘修前代之弊’。在他们看来，前代统治者丢掉权力，往往在于尊卑文化还不够完善，对潜在威胁者的削弱还不够彻底，结果必然是一代比一代走向集权。唐朝把汉朝的相权一分为三，宋朝则干脆进一步进行分散，并且在地方上把军政财三项权力彻底分开，把天下强兵和财富都收于中枢，再使将不知兵，彻底消饵对皇权的侵犯……”

“如果说这些朝代由于是打着前代统治者‘残暴’的旗号起兵夺权，多少还要顾及些口碑和民情，至少在初期给士绅民众一些‘宽缓”朱元璋由于是打着‘驱除鞑虏’的旗号，驱赶的是‘元鞑子”压根就不用考虑这个问题，很自然地就脱去了温情的面纱，上来就是‘以猛收中华”从一开始就建立了前所未有的**冷酷的体制，驯服一切治下的臣民，彻底砸毁知识分子的脊梁，摧毁自由主义的土壤，毁灭一切个体的权利边界，让所有人都成为这个体制的奴隶……从明朝开始，知识分子对皇权的‘挑战’不过是打着‘祖制”‘礼法’的旗号用死去的圣人或皇帝祖先的名义来对抗活着的皇帝，完全成为了活僵尸……”

“……全社会的**堕落也必然导致新一轮的治luan循环。在这种主奴文化之下，作为奴仆的士人和百姓毫无思想自由，对秩序非服从只是基于恐惧和习惯。当至高无上的皇权还在，为了宗族的地位，大部分人还会在表面上为了一家一姓的社稷‘血诚’一下，当皇权在外来或新起的强悍势力面前轰然倒塌，秩序崩溃的时候，面对这些新崛起的强权，绝大部分人也只能是‘死我者寇虏，生我者王’罢了。只要新统治者给他们活路，给他们些许甜头，他们自然也就习惯xing地跪下自己的膝盖，对‘新圣’三呼万岁了。至于这统治者之前是东胡还是北狄，其实都不重要，重要的是对方有最高的权力，而读书人是必须要依附于权力来实现‘齐家治国平天下’的理想，实现自己成家立业广大men楣的志向，维护自己的宗族利益……”