世纪帝国- 第三十三章 华夏魂(三)(3/3)

，触怒朱元璋而下狱，在狱中自杀。这一《孟子节文》从此取代了《孟子》，成为官定本，一直到十七年后，才在游义生的好友进言，最终恢复原本《孟子》。”

“但永乐朝之思想阉割，比之洪武朝更甚。朱棣本人得国不正，本人非嫡非长，乃侧妃所生，又以清君侧之名悍然起兵作luan，纯系以力篡逆而据至尊，故而对政治异见分子采取极端血腥的屠戮，‘夷十族”‘瓜蔓抄”一切知识分子不得不对武装叛逆者俯首帖耳，彻底抛却一切自尊和良知……朱棣又系统xing篡改《太祖实录》，《起居注》等文献，编造自己的身世，丑化建文帝，大兴理学，发布《xing理大全》，《四书五经大全》等官定意识形态，将理学推为国教，并严格管制思想文化。自此，明朝知识分子一步步从汉唐经世之儒，宋初军国器，变成了唯唯诺诺的奴才……明朝以八股取士钳制思想，‘文人皆从四书五经寻章摘句，所谓中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中车马多如簇。书中有nv颜如yu，故而其所养成者，皆yin逸骄奢，残民蠹国之人，使在位皆斯人，殊可忧也……此语流传至今，沁人骨髓，祖父以此望儿孙，师长以此教子弟。若曰果能金多粟丰兼车马妻妾之奉，读书之志愿已遂，能事已毕，一入仕途，凡有施为，浊秽邪曲，安有清正之望，乡塾中多以此为读书人佳话，仕风安得不坏。’”

“在理学的礼教社会之中，人生而不平等，名位代表特权，上对下有绝对权威，而下对上最多只有劝诫。对权力者的唯一制约不过是道德和传统，也自然一步步走向虚伪和空dong，变成满嘴仁义道德，一肚子男盗nv娼，士风败坏社会腐化……明朝不但继承了元代的下跪礼，更发展出廷杖来彻底摧毁臣下的自尊。明朝大臣遭此等奇耻大辱而反以为荣，自以为‘耿直”殊不知自己早已自居为奴仆，对上无尊严，对下则颐指气使，典型的奴才象……所谓议礼，祖制，各路打着此类招牌的‘直臣”不过是以死去皇帝的皇权对抗活着的皇帝，用祖先的死人牌为自己买名买好。而依靠孝悌维持法统的皇帝也轻易不敢挖自己家族的墙角，不得不寻求幸进之臣以分化，信用阉宦近权，结果也就是四处掣肘，因循守旧，党争不断，国事日非。”

“有明一代，君则多为昏聩之君，兼且自si自利，视国家为si产，祸luan国家而毫无羞愧。如朱棣‘靖难’涂炭生灵，又开官定思想八股取士，夷敢言之人十族而摧毁文人骨气，朱祁镇为求事功擅自征伐瓦剌导致生民涂炭，朱见深滥用jian邪国家动luan四处灾荒，官兵镇压无食则啖生民之血rou以充饥，朱厚照好大喜功而昏暴无能滥用民力，朱厚聪长年修道放任严嵩等jian臣祸luan国家，南对倭寇束手无策，北对古屡战屡败，朱翊钧荒yin怠惰，自si自利，为易储之i酒se碌碌无为，朱由校任阉党把持朝政而以木匠为业……”

“以所谓‘开边有功”被满清‘丑化’的明武宗为例，自朝鲜，安南取回之《明实录》记载，‘壬戌，上以数骑猎于府城西，遂幸上方寺……总兵神周，奉旨至泰州搜取鹰犬，城中sao然，皆逃匿不敢出，乃括居民百余人充猎手，东循草场，大猎三日，仅得獐兔数只……戊寅，上阅诸ji于扬州，抚按巨具宴，却之，命折价以进。乙卯，至仪征，时上巡幸所至，禁民间畜猪，远近屠杀殆尽，田家有产者，悉投诸水……明日幸民黄昌本家，阅守备马昊所选ji，以其半送舟中……”

第三十三章华夏魂（三）

第三十三章华夏魂（三