“所谓皇明之物华天宝，文明灿烂，社会敦睦，君贤臣明，实在是天大的谎言谬论。于明季，朱元璋施政之残忍猛悍，堪称闻所未闻。即使以明朝史官多方美化，并藏于民间，朝鲜，日本和越南，后经多方对照之《太祖实录》的记载，以及明遗民谈迁所著并为满清所禁，后以民间多个手抄本对照整理的《国傕》，明黄景坊所著并在民间广为手抄流传之《国史唯疑》，以及众多地方史志，民间文稿，均清楚无疑地记载了朱元璋开创之苛政，从屠城，劫掠，滥杀平民，屠灭俘虏，到大兴文字狱，钳制思想，屠杀功臣无所不有，实乃阉割华夏仁恕jing神之一大凶手……”
“朱元璋曾对刘基坦言，‘奈何胡元以宽而失，朕收平中国，非猛不可’。明初文字狱，实乃满清文字狱之原型范本。当时之人文章中凡有‘作则’字样者，皆以讽刺朱元璋曾经‘做贼‘而论诛……”
“御史张尚礼作诗：‘梦中正得君王宠，却被黄鹂叫一声’下狱死。
佥事陈养浩作诗：‘城南有安fu，夜夜哭征夫”被投入水中溺死。
兖州知府卢熊把‘兖’写成“衮”，被明太祖视为不敬，斩。
中飘天文学一日遍东西”新筑西园小草堂，热时无处可乘凉’被怀疑抨击明太祖刑法太苛，斩。
僧人来复作诗：‘金盘苏合来殊域，...自惭无德颂陶唐”‘殊’字被视为‘歹朱’并骂太祖‘无德”斩。
朱元璋si游一寺，见壁上有诗‘毕竟有收还有散，放宽些子也何妨？’大怒，将全寺僧人都杀了。
浙江府学教授林元亮作《谢增俸表》中有‘作则垂宪”则与贼同，斩。
北平府学训导赵伯宁作《长寿表》中有‘垂子孙而作则”斩。
福州府学训导林伯璟作《贺冬表》中有‘仪则天下”斩。
桂林府学训导蒋质作《正旦贺表》中有‘建中作则”斩。
常州府学训导蒋镇作《正旦贺表》中有‘睿xing生智”生与僧同，被视为骂太祖当过和尚，斩。
澧州学正孟清作《贺冬表》中有‘圣德作则”斩。
陈州府学训导周冕作《万寿表》中有‘寿域千秋”斩。
怀庆府学训导吕睿作《谢赐马表》中有‘遥瞻帝扉”被视为；‘帝非”斩。
祥符县教谕贾翥作《正旦贺表》中有‘取法象魏”斩。
台州训导林云作《谢东宫赐宴笺》中有‘体乾法坤，藻饰太平”法坤与发髡同，藻饰与早失同，斩。
德安府学训导吴宪作《贺立太孙表》中有‘天下有道”‘道’与‘盗’同，斩。
处州府学教授苏伯衡，作表笺误，下吏死。
杭州教授徐一夔贺表中有‘光天之下，天生圣人，为世作则”太祖大怒，斩。
状元张信训导王子，引用杜甫诗‘舍下荀穿壁’出题，被认为讥讽天朝，腰斩……”
“《国史唯疑》记载，‘国初儒学官撰贺谢表笺，以嫌讳诛者，如曰作则，嫌于贼也；曰生知，嫌于僧也；曰有道，嫌于盗也；曰法坤，嫌于发髡也；曰帝扉，嫌于帝非也；曰藻饰太平，嫌于早失太平也；余类是。不知彼时文儒何从措笔？’”
“朱元璋当政之后，对文人态度苛暴。其亲手制订之《大诰》直言，‘寰中士大夫不为君用，是自外其教者，诛其身而没其家，不为之过”即所有读书人必须无条件地和政fu合作，而不合作就可以诛杀。朱元璋说到做到，高启案诛杀了原本曾经吹捧朱元璋并被树立为典型，后来却因对朱元璋施政严苛失望而辞官的高启，贵溪夏伯启叔侄俩自己砸断自己的手指，苏州姚润、王谟接到任命不出仕，都被斩首并抄家……”
“根据明代国子监专志《南雍志》记载，朱元璋在国子监公开训诫：‘……今后学规严谨，若有无稽之徒，敢有似前贴没头帖子，诽谤师长的，许诸人出首，或绑缚将来，赏大银两个。若先前贴了帖子，有知道的，或出首，或绑缚将来呵，也一般赏他大银两个。将那犯人凌迟了，枭令在监前，全家抄没，人口发往烟瘴地面。钦此’对一切敢于发表不同意见的，违抗官定意识形态的国子监生，鼓励告密，而且以凌迟酷刑和全家抄没对待，其对言论钳制和阉割知识分子思想之酷烈，闻所未闻。”
“对儒家思想，有明一朝进行了系统xing的阉割。洪武二年，朱元璋下令罢祀孟子，后为钱唐苦劝，以天文星相哄骗，一年后恢复祭祀。洪武二十七年，朱元璋下令删节《孟子》，凡涉及到抨击当时统治者无能和残暴的，提出统治者要对国家风气负责的，提出统治者当行仁政的，反对统治者发动战争和横征暴敛的，提出人民可以对暴君的残暴统治加以反抗的，提出人民应有地位的—‘民为贵”乃至提出国君有责任使人民丰衣足食的—‘是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？”一律删除。洪武二十八年，御史游义生上书反对
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