“俟其稍熟，间一试之。或令之赴边，使习知山川之势、夷虏之情；或暂随在营，使熟识旌麾金鼓之节。且教而且用之，用之不效，而复教之，如此数年之后，必有真材。”
“大约不过三年，则诸艺俱通。然后付各实用营中，习教阵法操法。俟其习有成效，然后总调一处考校之。果为精通，又再付各有事地方将领，随营出征，习临敌真战真法，俟效而量才擢用。”
“……为此合用手本，前去巡抚右佥都御史刘处，烦请裁酌施行。”
想法很美好，可惜没有下文，朝廷没批准。戚继光也只能在自己军里教授一些军事。
总之，大明军校是完了。
那么，想学真本事的武人怎么办？
还有一处可去——
明军中存在一种社团，称之为“武会”，相当于明朝版“军官团”。
“武会”由各边督抚负责发起，守、巡、兵备道转递各卫所成立，目的是“储将”。
比如山西的“武会”叫“鹰扬会”。
邀请闲住将领或会试武科内才识老成、理论娴熟、武艺熟练者为师范。
有会长，副会长，成员为中下级一线军官，如指挥、千户、百户、镇抚以及袭职军舍和武举武生等军队后备人员。
他们每月聚会六次，三天学理论，“不贵能口颂其言，惟在能心会其意”；“如何为攻为守，如何为奇为正，如何设伏张疑，如何……”；三天操练武艺。
张承宠推荐来的几十人多数出自武会。他们的本事如何还不清楚，但既然能自愿加入武会，说明起码不是混吃等死的小地主。
李自成和千户百户们拉了拉家常，完后又安排李过给他们讲解革命军政策、纲领、路线、待遇等，合则留，不合则去。
……
第二天，泽州开始大扫除。
城内平整街道，清理垃圾，修建公厕等；城外遭灾的百姓也被组织起来收尸、修路，恢复生产等。相当于以工代赈。
尤其是城外收尸，大统领千叮万嘱，让陈承业一定要妥善办好。千万别再整个瘟疫出来。
除了泽州一带，附近其他县如果衙门办事不力，陈承业还要多操点心帮着收拾首尾。钱不够就打报告上来。
李自成又给上党各处士绅，甚至知府、知县、王爷都送了邀请函，请他们前来参加革命军开国小典。
几乎没人来。
张慎言、孙鼎相、张光奎等有头有脸的人物绝对不会出面，人家身份摆在那呢，怎么好公然投贼？他们能派个代表来就算给面子了。
很多人看着“邀请函”大骂短毛无耻。
因为李自成在里面说，明失其德，有德者可取而代之。我有德，所以我取而代之。
太不要脸了！
人家“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。诸侯之门而仁义存焉。”好歹有个前后顺序。现在短毛还只是个流寇就开始吹牛批了。
等你真正拿下一块地盘再吹也行啊，不要脸。
李自成才懒得管他们怎么想。
其实造反就造反，颠覆就颠覆，谈什么所谓“合法性”不过是给脸上贴金。都是脱了库子放屁，都是瞎扯淡。
换句话说，人类历史上一切政权在没有被推翻之前，都是“合法的”“正统”，被推翻了就是“反动的”。
儒家整天教育你要做个有德的人，为什么你没有德呢？因为你一直在被他们教育。
你什么时候扇他一巴掌教育儒家了，你什么时候就有德了。
不是有文德，就是有武德。要是实在文武都找不出来，最后儒家也可以说你为人淳朴、言行举止暗合上天朴质之德。反正有德就对了。
曹丕威逼汉献帝让位，然后说“舜禹之事，吾知之矣。”
他明白了：哦，原来这就是“禅让”啊！“正统”就是这么来的。怪不得儒家推崇“三代之治”，真有“德”！
一个政权的法理性或者正统，本质就是让大多数人承认你的权力。
严格说光有兵强马壮还不够，最重要的其实就一条，你能不能治理好天下——包括生活、生产、赈灾、水利、交通、御敌、治安等等。
你不能完成，别人能完成的比你好，人家就是天下共主，你举出100个大义道统来都没用。
历史上，为了表明我大清的正统合理性，雍正这个傻孩子老老实实地写了一本《大义觉迷录》，要跟人家辩论。
扯淡吧，本末倒置！理他们个球！
乾隆杀的人可比雍正多，人家就是康乾盛世，你雍正得到了什么评价？
……
李自成虽然被老爷们骂无耻脸皮厚，倒是随“邀请函”奉送的各种小册子缙绅们私底下看得津津有味。
《大义觉迷录》（革命军版）、《逆明暴行录》、《东虏暴行录》……
还有，《朱元璋和小明王不得不说的故事》、《朱棣是否烧烤了亲侄建文帝》、《悲情土木堡：大明精兵猛将死的冤》、《速看！木匠皇帝落水真相》、《亲历者讲述：阉党和东林党的爱恨情仇》、《明军将领泣血坦白：我为何吃空饷喝兵血勾结外敌》、《一个太医院太医的回忆》……
光是标题就夺人眼球。大明土包子们哪接受过这种洗礼。
大阳镇张光奎读罢《苦命的妹子哟，七个义薄云天的哥哥为你撑起小小的一片天》，不由眼眶湿润，陕北人活
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