财富掠夺- 第三章 掠夺后的财富控制(2/3)

怒的吼叫声，却发现周围没有一个自己部落的战士——即使有，也没有继续作战的能力了。

“ka-sin-ki”部落的猎手们逐渐包围了上来，哈度则无悲无喜的观察了这位头目一会儿，就径直走回自己首领身边。对方看到大势已去，也不再作困兽斗——其实他早就想要撤退的，但是。。唉，战场策略没有得后悔一说。。

首领满意的点着头，右手在哈度的肩上拍了拍，就让他跟着自己去整理营寨。

这次战斗下来，因为猎手部队回来的速度较快，部落营寨只有三成因为各种原因而损毁，需要重新修造；寨子中的“伊俊”们已经有了多次借由地势进行防御作战的经验，寨子中没有出现太大的伤亡，而更多的是因为有哈度在——他几乎使伤亡率减小到了0。

首领把猎手们都聚拢过来，随之而来的是部落里的老人和妇女，以及从地洞中钻出来的躲避战斗的孩童。族人们都亲眼看到了哈度护佑猎手、驯服敌兵、施展神力击败敌酋的全过程，都走过来跪拜在他周身一圈，呼号着感谢上天赐福。

首领这时候才问出来他心中的疑问：是哪一位神灵给予哈度护佑部落的神力的。。？

哈度“如实地”回答道：“ye-dun_ha-rin。”意思是“梦境之神的选择”。

首领并没有因为哈度回答的不是“狩猎之神”而感到不喜，实际上，每一位首领上任的时候，都有权力选择一位崇信的神灵。只不过首领的父亲，也就是老族长一直推崇“习猎为生”、而非“抢掠侵占”的部族策略，而且施行的很不错，部落也在河边立足，因此首领就没有崇信其他的神灵。

而哈度，首领就是认为这个孩子以后一定会接手他的位子，肩负保护部族的大任，若他确是从“梦境之神”那里获得的力量，那到时候更变崇信的时候只会更加顺利。再退一步说，“梦境之神”一样是神灵，即使与“狩猎之神”不同，但两者的力量并不冲突，而且忤逆神灵会有怎样的惩罚，首领也是不敢多去想象的。

部落的营寨损坏了还能够重建，族人的身体受伤了还能够痊愈，但若是他们的魂归“a-bu”，那哈度也没有任何办法将他们复活——他其实也尝试过了，但是“财富掠夺”的能力就是没有发动成功——可能那是他无法触及的神之禁地吧。

首领开始组织族人打扫战场、进行营寨的重建工作，哈度则有足够的时间去弄明白他这“财富掠夺”能力的极限。首先他来到营寨外的一片空地，那里聚集着敌方骑兵剩余还存活的残部，以及那名被他拿去了马匹驯养知识的头目。这群敌方残部中的一部分骑手愤恨得看着另一部分——就是那些被哈度掠夺了杀戮意识的人。那个头目还在叫嚣着要反抗哈度他们部落拿着石矛看守的猎手，而残部中出现了明显的行为分化：那部分杀戮意识没有被掠夺的骑手仍然死死地拽着手中的石刀石斧不愿放下，而被掠夺的骑手虽然也在恐吓的呼号，却连腰间的石刃短刀都不敢触碰，完全成了只会喊叫、不敢动真刀真枪的“旱鸭子”。

哈度看着眼前这群屠戮自己族人的骑手，心中的愤恨和杀欲难以压制，不过他的一分离职让他仍然在继续思考：他掠夺了一些人的杀戮意识，但并没有因此获得“更多的”杀戮想法，或者说其他人的意识、情感和他自己的是不冲突、不重叠的。忽然，他心中一动，直想着让“其中一名被他掠夺了杀戮的骑手拿起腰上的短刀杀死他们的头目”，就见那名被他盯着的骑手突然抓起短刀，一个突刺插入到那头目的脖子中。那头目瞪大了眼睛，震惊地回过头，看着这个谋杀他的“叛徒”，然后轰然倒下、死不瞑目。周围无论“mo-ruq-fa”还是“ka-sin-ki”部落的人都被吓住了，不知道这个已然战败的骑手为何突然暴起杀死了自己曾经的领队。

看到众人紧张的表情，哈度向他的族人拜拜手，示意他们不要担心。他心中已经有了一些预计：经他掠夺的情绪和意识，是可以受他控制的。本来他还担心，一旦掠夺了这些人的杀戮意识，他们就会彻底成为废人——在这个冷酷的时代，不能握起武器、进行打猎和战争活动，绝对是会被族群所抛弃的。这个时代中，部落合并征服是常有的事，若是他们不能外出打猎或者在内御敌，才是他哈度的罪过呢。而现在看来，即使是掠夺了这些求生的基本意识，这些人也还是有用的——只不过一直都要自己控制还是比较麻烦，因此如果非是必要情况，哈度决定不去随意掠夺他人的意识或情绪。

这些最后存活下来的骑手的相关骑乘经验将会成为哈度的部落中不可多得的宝贵财富，不过要驯服这些桀骜的骑手还不是很容易，虽说自己控制他们当中的一份子出掉了他们的一个精神指引，但是要完全征服他们还不是自己这个11岁的小孩子可以做得到的。

因此他转过身，大叫着吸引到首领的注意力，对方快速走过了询问情况。哈度简单的把自己的想法告诉首领，对方十分高兴和满意，就问起哈度有么么驯服这些骑手的想法。哈度的方法也很简单：由首领来“修理”这帮不听话的骑手，自己从旁辅助，如有人敢不从，就呼唤“梦境之神”到哈度身上，控制那些被掠夺过意识的骑手，直截了当的解决掉不听话的人。

首领对这个方法表示同意，两个人就开始演起了双簧，结果