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盛世龙潮- 第三章 修行(1/2)

文/落非鱼
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游方并不知道外界发生的事情,更不知道青长老已经准备把他推出去,不过,即便是知道了,游方也不会放在心上。

他早已不是一年前的游方。

涤心湖是整个焰南府元力最密集的地方,除去湖心岛外,涤心湖畔便是最佳的修行地点,偌大的焰南府,有资格常年住在涤心湖畔的人也不过十几个人罢了。

涤心湖畔,似游方居住的这种小院,有三十六间,另外还有十二间正殿,这十二间却不是给什么居住的,而是学院的几处重要机构,如存放典籍的藏经阁,贵重物资存储的万宝阁等等,每一处都由学院中资历深厚的导师负责看守。

而三十六间小院也多数是空着的,只有不到十间小院是有主之地。

这些小院的格局不尽相同,各有特色,只有一点,每个小院靠近涤心湖的一侧都是开放式的。

游方的小院靠近湖侧的位置种植了一片柳树,从湖面吹来的饱含元力的凉风,给游方的小院带来蓬勃的生机,游方闲暇时在湖侧种下的药草,格外茂盛。

这一日游方一如既往地盘腿坐在那颗比较老的柳树下,直面微波粼粼的涤心湖,清风徐徐,游方披散的长发柳枝一般轻轻飘摇。

何为修行?

这个问题,只要是修炼者都能说出个一二来。

当今世上,无论是九天还是十地,对于修士的评定都是用阶位划分,一到十阶,但是,这并不是修行的境界。

辟脉为修行之始,但是却不是修行的过程。

世间种族万千,根据是否生来具有灵脉,分为先天种族和后天种族。

先天种族生来具有强大的灵脉,往往无需特意修炼,自然成年之后就拥有强大的战力。

而后天种族除非遇到一些奇遇,开辟出灵脉,方可踏入修行之路。

人族在世间种族属于极为特殊的一种,既可以划分到先天种族中,又可以划分到后天种族中。因为人族是万千种族中唯一一个既有生来就具有灵脉,又有无法开辟出灵脉的种族。

拥有灵脉便可以修行功法,吸纳天地元力,进行拓脉。

拓脉是可以说是一个自我磨练根基的过程,并不是所有种族都能够拥有完美的灵脉,拓脉的过程就是尽自己最大的可能完善自己的道基,亦可以成为筑基。

这个过程中,修士拥有的评级就对应着一阶的程度。一阶修士根据体内灵脉的完善程度,拥有的实力也不尽相同,但是只要辟脉成功,便能拥有一牛之力,举手投足间,力大无穷,非常人能比,而灵脉接近大成者,更是能够催发元力做简单的攻击。

筑基之后,体内灵脉大成,根基稳定但这时还不能算作二阶修士,想要成为二阶修士,灵脉大成只是最低的标准,九司还会针对修士的实际能力做出评估,这当中,修士侧重不同,给予的评级也会不同。

从二阶开始,修士就要分为法、术、咒、巫、卜、武、体、药、器不同的称谓。

法师和术师,从本质来讲并没有多少区别,都是炼化天地元气于己身,攻击时,以自身元气为引导,引动天地之力形成攻击。

硬要说区别,法道多为随性而为,没有固定的模式,属于野路子出生,而术道,就显得有些照本宣科的意思,由前辈高人总结施法诀窍,将强大的攻击施法方式形成固定模式,供人施展。

法道,形成了定式,威名远扬,被很多的人熟知,甚至掌握,也就变成了术道。

修士修行,从本质上来讲,修得就是精、气、神三宗,法术二道,便是是最为纯粹气宗,以气为御,神鬼莫测。

咒道与法术表现出来的情景类似,但是本质却迥然各异,是最为纯粹的神宗,施咒者以自身精神力沟通天地至理形成道纹,通过口诵之,精神力触发之,催动天地本源形成攻击,修炼到至深处,立身所在,便是天地。

体道则是存粹的精宗,炼化世间万物,化为自身的精元,如果是咒道走的是身化天地,那么体道走得就是化天地为己身,至于,法术二道则是借天地为己用。

武道,可以看做是三宗的结合,但是比起气宗和神宗的玄奥复杂,多了几分利落,比起精宗的血气莽荒,多了一份飘逸。

巫道同样也是三宗的结合,不过与武道不同的是,武道以本身的精气神为媒介,与死亡世界结成灵媒,或者召唤,或者饲养,或者融合,化为自身强大的力量。

至于卜道,简而言之占卜之术,小道占卜个人前尘后事,大道窥伺种族衰亡,窥伺天机,自然要付出相应的代价。

药道,炼药,器道,炼器。最后三道对于修士的战力没有要求,却是九司中最受人追捧的三司,无他,卜道可以助人趋吉避凶,而丹药和宝器,无论是哪个修士都会需要。

总而言之,除去最后三道需要特定的天赋和修行方式外,其余六道的修行无非就是从精气神三个方面着手。

从二阶到五阶,都是修士自我积累蜕变的过程,因此,二阶到五阶之间的修士并没有本质的不同,如一年前的秦一宇,他虽然能够将一众四阶打得落花流水,但是如果那些四阶的人数量再多一些,或者配合的再好一些,秦一宇败亡也不是不可能的。

而六阶之后却不同。

肉身飞天,寿元大增,从本质上来讲,六阶修士已经等同于晋升到了另外一个生命层次。

到了这个层次,九天十地已经有了明确规定,不

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