巫师的超凡之旅- 第四百二十九章 反哺(1/2)

兴趣果然是最好的老师！

在这些尚且年少、对长生的追求还没有太大执念的少年们心中，绚丽的法术效果，可要远远比其能够提升的寿命诱人的多。

方言的对症下药无疑是做对了。在能够释放法术的诱惑下，一众弟子对于修行的努力程度可谓是直线上涨。仅仅是在一周后，第一个完成“引气入体”的弟子便诞生了。

正常来说，修道有三关：感应、养气、周天。感应者，神驻丹田，引动元精，炼精化气，真气自生。看似简简单单，可是入门极难，资质，悟性，机缘，缺一不可。

而所谓的“引气入体”，指的其实就是“感应”一关，不过与正常“感应”关卡、需要引动自身元精来转化真气不同的是，“引气入体”则是接引外界灵气来替代自身元精。

这样做的好处，是能够减少对自身的损耗，以及加快入门的修行速度。

按理说，既然“引气入体”的好处这么多，那为什么还要多此一举增加个“感应”关卡呢？这却是因为，“引气入体”好是好，但对外界的灵气需求却是有些高了。

在过去，“引气入体”这种修行方法才是正统，但到了末法时代，随着能量潮汐波动，天地间灵气沉寂，单靠环境已经不足以让修行者自身努力来做到这一点了。

除非是有着“灵石”这种外物来做辅助，但在末法时代，“灵石”资源何其稀少，又怎么舍得给一众还没入门的弟子来使用呢。

也就是方言这种自身已经修行了巫师之道，不需要灵气的人才会这么大方。

但即便如此，每个弟子分发三块灵石也是到了极限了。

好在如果只是完成入门，这点灵气也是足够使用了。

不过灵气毕竟只是外物，真正进入修行之门的关键，还在于“神驻丹田”。

这点不管是走传统的“引气入体”，还是末法时代修行者们研究出来的“感应”关卡，“神驻丹田”都是必须的。

前者需要用“神”来接引外界灵气，后者则需要用“神”来调动自身元精。

当然，这里所说的“神”，自然不可能是神魂，凝聚出神魂那几乎已经是神魂之道的修行者们最高的追求了。即便是在方言所得到的典籍中，有着明确记载已经修行到神魂境界的修行者，历史上都没有几位。

这里所说的神，其实指的只是修行者的一缕心神，或者说是一缕意念。而神驻丹田，简单来说就是将自己的意念集中到自身的丹田位置上。

不过别看说的简单，想做到这一点对普通人却是十分困难。尤其是现代人，平日里因为接触到的信息太多了，思维很能真正沉静下来，除非是那些坚持练习“瑜伽”之类的东西几年、十几年的人，不然是很难真正做到“神驻丹田”的程度的。

至于方言的一众弟子们，虽然是少年心性，但毕竟大宋世界道门文化氛围浓郁，虽然没有诞生什么超凡体系，但对于如何将心神沉静下来，还是很有一番经验的。

而结果也不出方言之前所料，第一个成功完成引气入体、正式踏上修行之路的人，正是来自先前出身道门的那几位弟子之中。

武当清微派褚平，之前在道门中也是被重点培养的天之骄子，一身悟性被誉为道门百年来中少有，是公认的道门种子。

而在入了朱雀山后，褚平也没有愧对其天才之名，很快便脱颖而出，在一众弟子中率先完成了引气入体的修行，用时仅仅是不到一周。

这个速度，即便是在方言所得的典籍记载中也不算慢了。对比之下，再看看接下来其他完成引气入体的弟子的修行速度——同样是优秀级别的道骨资质，但第二个完成引气入体修行的弟子张承德，花费的时间却是十三天，差不多是褚平的两倍时间！

两倍的时间差距……同样的优秀级别道骨，两人的修行资质可能有差距，但也不会大到这种程度。尤此可见褚平的悟性之深厚。

一月时间过去，继两人之后，陆续又有四位弟子完成了引气入体。最后一位出身道门的弟子林墨自然是在其中，至于另外三位，则分别是赵世杰、司马云湖和张彪。

到了此时，第一批的八个弟子，已经有六位踏上修行之路了。而还在门槛前原地踏步的那两位，赵世旬因为只是普通级别的修行资质，比其他人慢一些还情有可原，但陈岑——这位先前表现的十分出彩、令方言都很看好的弟子，居然会落到众人最后，却是令方言有些失望了。

好在陈岑终究没让方言对其失望透顶，虽然比预想中的要慢一些时日，但最终他还是搭着月末的尾巴，勉强迈入了修行的门槛之中，完成了引气入体。

至此，八位弟子中只剩下“走后门”进来的赵世旬还未踏入修行之路。

对于赵世旬，方言虽然看在皇室的面子上没有短缺过他的修行物资，但显然也是没有将多少精力放在其身上的。

而事实也证明了他的选择，相比起优秀级别的道骨资质，赵世旬那只有普通级别的资质就相差的实在有些远了。

这种先天上的劣势，不是简单的后天努力就能够弥补的了。尤其是在其他人也并不懈怠的情况下，每天十个小时的修行，几乎没有哪个弟子会完成不了。

而一天的时间就只有二十四个小时，赵世旬普通资质的修行效果又是不及其他人的十分之一。

在这种情况下，即便赵世旬想要付出比其