巫师的超凡之旅- 第四百零八章 隐患(2/2)

其中便包括那张卓。

方言看了看，发现这些真信徒，都是如同张卓一般被他从死门关外拉回来的那几个重伤员，这让他心中不禁稍感安慰，暗道至少自己没有救错了人。

至于那几个没有与自己产生信仰通道的镖师，方言也不再理会。

信仰这种东西是勉强不了的，方言曾经就试过，用精神催眠的方式来人工造就信徒，但最后却是失败了。那些人工造就的信徒看上去是在狂热的信仰着他，实际上却产生不了一丁点的信仰之力。

这其中具体的原因方言也不明白，只是推测可能是与灵魂和意识有关。

只是别看方言早就已经能够制造灵魂傀儡这种存在，但实际上对于灵魂方面的研究，他依然是十分浅薄。

甚至严肃点说，方言可能是连灵魂最表层的内容都还没研究清楚。

而根据自己所了解到的关于神灵的一些浅薄知识，方言将信徒按照所提供信仰之力的多寡，从低到高分为了浅信徒、真信徒、狂信徒和圣徒四个阶段。

其中浅信徒又叫伪信徒，就是指内心相信有神灵存在，并且愿意去信仰神灵的人。

但在这种信徒心中，信仰的却又不止一个神灵，更多的是在自己需要什么时才会去信仰什么样的神灵。比如向观音求子，向财神求富贵等。

信仰讲究的其实就是唯一、唯纯，这种信仰广泛的信徒，能够提供的信仰之力就可想而知了。

除了数量稀薄之外，浅信徒所提供的信仰之力，所含有的杂质也是真正信徒的数倍甚至十数倍之多，对神灵来说根本就是鸡肋。

而真信徒则就不一样了，只有专心信仰一个神灵的信徒，才能够被称为真信徒。

这一类信徒，也是构成神灵信仰体系中的根基，是占据信徒数量最多的一部分。真信徒所提供的信仰之力，所蕴含的杂质比起浅信徒就好了很多，已经能够初步被神灵所运用无碍。

但真信徒的信仰也不是一成不变的，生灵的思想毕竟活跃，一生中都在不断变化。所以可能一个人在经历某个大的思想波动时，就会改变自己的想法甚至是信仰。

这样的例子并不罕见。

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