魔法与科学的最终兵器- 22.神秘乐园（十一）(4/5)

这已经连嘲弄都算不上，连唾弃都懒得给，语调非常平稳。

——那么你的线路就很有前途吗？

这句疑问梗在密涅瓦的喉间，嘴唇微微颤动几下，没能说出来。

就目前她在亚尔夫海姆的所见所闻来看，恐怕没有任何人会质疑这套全新体制的可行性，谁都会认同这是一个很有前途的政治实体。对比当今世界各国政府运作效率及国民生活水平，亚尔夫海姆可以说是如同天国一般的国度，足以成为一切对现状不满者模仿的对象和攻击本国政体的材料，发动各种各样的反体制活动，最终演变成暴力革命——

不行。

密涅瓦暗暗摇头，同时下定两个决心。第一，不能让心怀叵测者得知亚尔夫海姆的存在。第二，必须找到这个政体存在的问题，加以放大。

第一点可以搁置一下，等回到查理曼慢慢考虑。第二点虽然有点难度，也有一些现成的材料。

“我承认亚尔夫海姆在各方面都表现出色。”

先后退一步，小小的捧对方一下，紧接着，密涅瓦逼了上来。

“不过，‘仅限人类’的标志，在查理曼是不会出现的。我国国民也不会为了争辩种族问题。发展到肢体冲突。”

“嚯——”

李林意味深长的出了口气，他靠上椅背，手指有节奏的敲打椅子扶手。

退一步，进两步。有趣的小游戏，但未免太嫩了，只要一点小手段就能把王女殿下杀得片甲不留。

“那么，我们谈谈另一个问题——王冠领发生的人道主义灾难和种族灭绝行为。”

“那是我国领土内的内政。”

密涅瓦的表情变得有些不自在，王女殿下不清楚“人道主义灾难”、“种族灭绝行为”是什么意思，但肯定不是什么褒义词，她随即换上一副更加强硬的口吻。

“君王有权在其境内自由地施政。别国不得干涉。”

“是的。我和亚尔夫海姆都认可这一点。不过我们也认为，主权合法性不能成为种族灭绝行为的辩词，也不能洗清这种暴行，更不能为大屠杀提供合法依据。”

这是纽伦堡审判后。地球国际法学界的新观点。也是日后蓝星头号大流氓武力介入他国事务的惯用理由。对密涅瓦来说。纯属强词夺理的奇谈怪论。

她本该就此进行反击，但刚想这么做，她就发现自己被困住了。只要强调内政不容干涉。那么，对方对人类相对还算温和的处置方式明显比查理曼处理王冠领暴动的手段更有理由被接受。但如果不进行任何反驳，那么从道义角度来说，查理曼明显并不占据可以指责亚尔夫海姆的道德优势。

狡猾的老狐狸！

密涅瓦在心里咒骂到。

李林悠闲的端起一杯红茶，吹散氤氲，丝毫没有乘胜追击的意思。

从一开始，他就没把密涅瓦当成对等的谈判对手。

太年轻，太冲动，也太缺乏经验，王女殿下根本配不上“对手”这种荣誉称号。只要稍微有一点经验，并且脸皮足够厚，她大可以全然不顾事实，轻描淡写地带过王冠领发生的事情，继续揪住亚尔夫海姆的种族隔离政策不放——就像每年发表别国人权报告的米国政客。

轻抿了口茶汁，李林给进退两难的密涅瓦又补上一枪。

“贵国确实不存在种族问题，因为有问题的种族不存在，或者快不存在了。”

“但我国国民不会如此激烈的讨论种族问题！”

密涅瓦大声反驳到。

这是她仅剩的反击手段，肆意抨击他国内政终究是很重的问题，不论是官方，还是非官方，都代表了一种不友好的意识形态，足以成为一项指控。

这是一根看起来很不错的救命稻草，不过终究只是稻草，根本无力改变密涅瓦的窘境。

激烈的辩论种族问题？

有那么一会儿，李林想告诉密涅瓦另一个世界关于种族主义和奴隶制的“激烈辩论”，一些听上去非常可怕的故事。

1856年5月24日，俄亥俄州的狂热废奴主义者约翰.布朗带着四个儿子和两名手下来到波塔瓦托米河畔，坚信自己是“上帝废奴意志的代表”的布朗大叔带领手下冲进三间小木屋，把五名赞同奴隶制的密苏里人从家中拖了出来，不顾其惊恐万状的母亲和妻子哀求，布朗先生及其手下用刀剑处死了这些白人男性及男孩，随后把尸体留在大街上，作为对蓄奴者的警告。在离开屠杀现场时，布朗先生宣布“我们执行的是天意”。这便是合众国历史上赫赫有名的“波塔瓦托米屠杀”。

作为回敬，亚拉巴马州的一位陆军上校卖掉了他的奴隶，雇佣了一支300人的军队前往堪萨斯，为捍卫奴隶制而战。这支军队从州首府蒙哥马利启程前，一位浸信会牧师为他们祝福，保证说上帝会眷顾他们。

北方有臭名昭著的废奴主义者詹尼森“博士”率领的“红腿子”骑兵队，南方就有就有以肢解受害人而著称的“冷血比尔”安德森率领的密苏里游击队。北方今天越界放火烧屋，南方明天派人屠村。北方今天杀一口人，南方明天五倍奉还……围绕奴隶制的存废，南北双方以相同的狂热“辩论”了整整4年，这种辩论最后升级成了残酷的内战，让整整一代米国年轻人为之丧命。

激烈的辩论？和皿煮的合众国比起来，亚尔夫海姆实在是温和太多了。

李林没有把这些“先例”拿出来，