隋主沉浮- 第二十一章 师门(1/2)

张员外等人也没带什么贵重的东西，不过是一些酒食之类的，他说时间太过匆忙，没准备什么，下次还会有人来重谢。

最后张员外给罗士信看了那块匾额，上面用隶写着‘除蟒英豪’字样，不过还未镌刻。张员外的意思是让罗士信看看是否满意，若是称心的话，即可就着工匠去雕刻，改日再送到三宝观去。罗士信能有什么不满意的呢，推辞一番后，便也应下了。

刚刚送走张员外，乾坤子就急不可耐的张罗着收拾东西，今天他就想搬回三宝观。不过乾坤子师徒家什虽然不多，但收拾完后也已是傍晚时分，最后乾坤子不得不耐着性子，在这四宝观又住了**。

第二天天色刚亮，罗士信就很不情愿的被乾坤子从**上拽了起来。由于四宝观处在一个人烟罕至的地方，所以这也没有什么通向外界的路，就更不用说“通车”了。乾坤子师徒只能将那些家什背回到三宝观。大师兄自然是这一行人中最主要的劳动力，背的东西是他自身体积的两倍还多，其他两位师兄也大包小包扛了一大堆。绕是如此，罗士信分到的东西也把他压得够呛。而乾坤子那老货，竟然只捡了两个最小的包袱，丢下众人自己先跑去了三宝观。罗士信虽然不服，不过几位师兄都没说话，自己也就忍了。

这三宝观的位置就在五台山的西台半山腰处，往下则是五台县，往上就是法雷寺了。这里的确要比那四宝观好上不知多少倍。几人沿着青石板铺就的山道逐级而上，山涧流水至上而下川流不息，阵阵山风透过树林发出沙沙的响声，风声、水声混合起来，仿佛是天籁之音。这三宝观也不甚大，只有一正一偏两处殿宇和几间山房，殿宇和亭阁大都深藏于枝繁叶茂之间，感觉格外幽深，而大多建筑又取材于大自然，像竹木、藤条、树皮、树根等，看上去虽然不似法雷寺那般庄严华贵，但那些没有丝毫人工的修饰，与四周的山林岩泉融为一体，反而令人感到分外和谐。

其实在什么地方修建道观和修道是紧密相连的。道教的基本信仰是“道”，认为“道”是“虚无之乐，造化之根，神明之本，天地之元”，所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”说的就是这个意思。道教信仰中与“道”并提的是“德”，道教经中解释为：“道之在我者就是德。”《自然经》中说：“德言得者，谓于道果。”

这三宝观所在之地，正合了道家“清静无为”、“离境坐忘”所要求的境界，还真是一处修道的圣地。难怪乾坤子宁可选择与那巨蟒“山龙王”对决，也不肯放弃这三宝观。

回到三宝观，罗士信脚跟儿还没着地，就被乾坤子叫到了偏殿去。老家伙看来很高兴，见罗士信进来，笑吟吟的招他过去。

“士信啊，过来，这个还给你。”

乾坤子说罢从怀里掏出一把纯银首交给罗士信。罗士信一看，此物正是白衣道姑韩若冰交给他的引荐信物“冷刃”。此物自从那日被乾坤子“拣去”之后，罗士信就再也没见过了。

“这不是‘云中子’韩仙姑让我交给师傅的引荐信物吗？师傅怎的又将它给我？”

罗士信认为，这引荐之物即以交给了要引荐之人，那没道理再还给自己啊。

“呵呵呵，此物对于那‘云中子’来说是很重要，她不过是将它借给你当做信物而已，迟早是会来取走的，你要好生保管。”

“噢.”，罗士信做恍然大悟状，道：“此物乃纯银所制，的确精贵异常，韩仙姑过来蓉也是正常的。”

“呵呵呵，傻孩子。说此物重要不假，但却不是因为它用何所制、价值多少。”

乾坤子说着又从怀里掏出一物递给罗士信。罗士信一看之下大吃一惊，乾坤子交给罗士信的东西也是一把首，造型材质与那“冷刃”几乎一般无二，唯一不同之处就是首套上的浮雕花纹，冷刃上雕的是神鸟朱雀，而这把首套上雕的却是龟蛇玄武。

“难怪那韩若冰把自己介绍到这老货门下，敢情这是一对儿狗男女.不对，不能叫狗男女，怎么说也是自己师傅.”,罗士信讶异而又**的看着乾坤子，心里龌龊的想到。

其实这也不怪罗士信思想不健康。在隋唐时期，道家虽然也讲究“清修”，不过他们并不提倡禁欲。喝酒吃肉、娶妻生子都和普通人没什么两样。而且这两人一个男道士、一个女道姑，年纪相仿，又都身怀绝技、出尘脱世，再结合这两把“情侣刃”，怎能不让罗士信浮想联翩！

“混账东西！都想哪去了？”，乾坤子看罗士信的眼神很不着调儿，知道这厮一定是想歪了，赶忙喝止道。

“没想哪，师傅请说。”，罗士信赶忙恭顺的低下头，不过心里还是在暗笑。

“咳咳！”，乾坤子咳嗽两声清了清嗓音，接着道：

“这样的首一共有四把.”

“什么！？还是一个四角恋？咱这师傅还真什么都敢玩啊”！，罗士信心中更龌龊的想到。

“你又想什么呢？！”

“没有，士信听着呢。”

“这四把首分别是烈火刃雕东之青龙、水刃雕西之白虎、冷刃雕南之朱雀、金刚刃雕北之玄武。云中子借你的是朱雀冷刃，而为师这把就是玄武金刚了。”

“弟子不太明白.”

“坐下，听为师与你慢慢道来。”，示意罗士信坐在自己对面，然后接着道：

“在百十年前，天地间有一位世外仙