一个绝望主义者的自述- 第四章 查木斯（14）(2/3)

诉我说，让我穿戴好衣裳宝饰，准备好车马奴婢，去到查木斯人当中，给予他们惩罚。”她是那么执着，把在场的人们都给打动了，形势如此僵持，加西亚也无可奈何，只好答应，说：“我明白了，你的每一步都是经过深思熟虑的，从小你就是如此。既然你要走的话，就请接受我们的送别吧。但我还是想问你一句，你为何如此相信敌人当中会出现骚乱呢？如果你失败的话，那可怎么办？”

“请相信我，我若真的死了，必然是另有他人来接替我，替我们的同胞来灭亡敌人了。”说完，苏滴带着最亲近的女仆犹勒，一皮囊酒，一匹马，一件丧服，出了城。在某处，玛他提亚偷偷地窥听着。

当时，为了震慑城中的保罗维亚人，贝利出动了他的全部骑兵日夜在城外疾驰，卷起的滚滚尘烟和地动山摇的嘶鸣声令人们寝食难安。摩亚人和加押人（波肯半岛西北的两个民族，即是阿扎法特治下的纳代的两个主要族群，与波肯人有长期的矛盾）的首领们来到营帐中面见贝利，他们告诉他：“将军，我们有一个建议，可以让您不费吹灰之力就攻下索菲亚。我们拥有几十万大军，力量悬殊的波肯人根本不是我们的对手，我们完全不需靠武力去征服他们。要知道，他们的聪明之处在于靠智慧而不是力量取胜。现在，索菲亚三面被我们围住，城里缺衣少粮，物资很快就会补给不上。最关键的是，他们的水源现在只能靠以撒山脚下的一片小湖获取，只要我们切断了他们的水源，他们就会被困死在城中。到时候，他们就会毫无斗志，主动向我们投降的！”

这个建议得到贝利的大加赞赏。于是，他亲自率军进驻以撒，派出五千摩亚和加押士兵占据山下小湖，又派出两队步兵占据了城外的两座山头，架设起了火砲。

局势岌岌可危，巴述默然的伏在**前，左手撑起苍老的面庞，现在，他是少数几个蛰居在以撒城中的人了。他思考着，“我主呀，人们要获得胜利，首先要知晓如何得到智慧、力量和洞察力，然后才能知向何处去追寻长久而永恒的命运，何处有引导人们的光明，何处有和平。”城下的难民们，来自四面八方的流亡者，贵族、官员、奴隶，应该说，所有人都在哭泣着聆听巴述的教诲。他是马太的先知尤尼亚的助手巴录的后人。

他在城外的露天广场上，向所有落魄的人们宣告，致以所有马太人（这里即指纯粹从马太之地迁往世界各地的马太人，区别于从原地迁徙至波肯半岛上繁衍生息的波肯人），要向上帝忏悔，不该在摩西的律法前向敌人卑躬屈膝。向上帝祷告，即使国破家亡，也不忘回到原地。赞美上帝的智慧，以得到垂怜，时刻不忘以赐予的智慧广施善行。向索菲亚悔罪，悔过让它蒙受羞辱和冤屈。向东南方朝拜，审判就要来临，敌人的王庭将化为废墟，而应允之地将再度复兴。

在波肯的南部半岛正被查木斯人疯狂的焚毁之际的第七天，巴述在以撒写成了《巴述书》。他的号召广及东方，连由卡也停下脚步，静静聆听。人们吃完了圣餐，便纷纷捐出自己能够给以的钱款，然后汇总起来，交到了大祭司尤雅沁的手中，然后送往了索菲亚。最后，巴述拿出了花费毕生精力寻回的所有圣器，其中大部分都是在查木斯的奥古斯丁大帝在位时，从马太散落到波肯的，大约那时，马太的莫得西王与塞西人浴血奋战，圣器便也在那次大迁徙中，留在了波肯。

以撒依旧幽静，却不复往日的安宁祥和，巴述终于还是离开了那里。他来到了索菲亚，人人自危，唯有一人，他在葡萄园中遇到了玛他提亚，他一眼就看穿了这个查木斯人心中的想法，他知道，于是他便给以了他力量，他将那件圣物的所在告诉了他。

终于，索菲亚的大门为他所洞开了，一百年来它从未有接纳一位查木斯人，而现在，它的目光却在玛他提亚的面前闭上了。

一路之上，他不断的回忆起占领军同胞的暴行，他们抢夺无辜平民的食粮，他们拆毁圣堂，将圣书化为黑灰，这让他深为不安，悲痛欲绝。这座百年的古城，纷繁的街道，无数的圣殿，那通往复仇之道路的所在终于展露出来。

玛他提亚来到了索菲亚大教堂，他登上天台，在众波肯人的围拥下，默然接受着人们的赞美，在女神的塑像前俯身膜拜。啊，人们都顺应着他跪下，向女神祷告，祈求危难的渡过。然而，谁也不知道，在他的心中，想着的却是查木斯的万神。他知道，其实索菲亚也是万神之一，可是早在千年以前，她就早已俯下身子，手拢格洲的万民，创造了河流湖泊，成为了所有人的母亲。而现在，约翰却在他的心中点燃起人心的黑暗面，他让众神成了人们心目中的魔鬼，比撒旦还要可怕；他让圣殿成了邪教的献祭之所，比地狱还要恐怖！

所有人都不知道，他在心中暗自唾骂着自己的国王，他愤怒的注视着北方，然后，起身从人群中退去。

他感觉到身边有一个声音在说话，在指引着他，他越发感觉到圣物的临近，他冲向教堂之谷底。他明白了，这是约雅瑞祭司（一百年多年前，危难之中的索菲亚祭司）的声音，他向着发出圣光的地底飞奔而去。

尘封已久的伽兰圣殿在玛他提亚的面前显露神迹，圣光从中心的圣台上冲出，无数的天使低头撑起众神的真柱，飞马在他头顶盘旋，