神话传说- 【《山海经》简介】(10/11)

身，黄帝生苗龙，苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是为犬戎，肉食（。。。）

20。戎宣王尸：兽，赤兽，马状无首

21。一目：人，当面中生，又说是威姓，少昊之子，食黍（。。。）

22。继无民（国）：人，任姓，无骨子，食气、鱼

23。苗民：人，黑水之北，有翼，颛顼生驩头，驩头生苗民，苗民厘姓，食肉

24。儋耳（国）：人，任姓禺号子，食谷

25。烛龙：神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒，是烛龙（“烛阴”的另一种叫法，还是指北极的极昼与极夜）

大荒北出现神明：帝颛顼与九嫔葬焉、禺强、九凤、强良、夸父、相繇、魃、犬戎、烛龙、蚩尤、应龙、黄帝、共工

1。朝鲜（国）：人，天毒，其人水居，偎人爱之

2。韩流：神，帝妻雷祖，生昌意，昌意降处若水，生韩流，擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼

3。柏高：人，上下于肇山，至于天

4。蝡蛇：蛇，灵山有赤蛇在木上，木食

5。鸟氏：人，处盐长之国，鸟首

6。猩猩：兽，青兽，人面

7。窫窳：兽，龙首，是食人

8。黑蛇：蛇，青首，食象

9。赣巨人：人/兽，人面长臂，黑身有毛，反踵，见人笑亦笑，脣蔽其面，因即逃也

10。黑人：人/兽，虎首鸟足，两手持蛇，方啗之

11。嬴民：兽，鸟足，有封豕

12。延维：神，人首蛇身，长如辕，左右有首，衣紫衣，冠旃冠，人主得而飨食之，伯天下

13。[左山右囷]狗：兽，青兽如菟

14。翠鸟、孔鸟：鸟

15。翳鸟：鸟，五采之鸟，飞蔽一乡

16。相顾之尸：人，反缚盗械、带戈常倍之佐

17。玄狐蓬尾：兽

18。钉灵（国）：人，其民从厀以下有毛，马蹄善走

19。鲧：神，黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧

20。伯陵：神，炎帝之孙伯陵，伯陵同吴权之妻阿女缘妇，缘妇孕三年，是生鼓、延、殳。始为侯，鼓、延是始为钟，为乐风（最早的诗）

21。番禺：神，帝俊生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺，是始为舟（最早的舟）

22。吉光：神，番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木为车（最早的车）

23。般：神，少皞生般，般是始为弓矢（最早的武器）

24。晏龙：神，帝俊生晏龙，晏龙是为琴瑟（最早的音乐）

25。后稷：神，帝俊生后稷，播百谷（最早的农作物）

26。大比赤阴（不知道是否是这个名字）：神，是始为国（最早的国家建立）

27。禹：神，就是大禹，是始布土，定九州（最早的治理洪水）

28。义均：神，三身生义均，义均是始为巧倕，是始作下民百巧（最早的工匠）

相关词条【读山海经】

《读山海经》①

陶渊明精卫衔微木②，将以填沧海。刑天舞干戚③，猛志固常在。同物既无虑④，化去不复悔⑤。徒设在昔心⑥，良辰讵可待⑦！◇古诗大意精卫口含小小的木块，将要填平深深的大海。刑天失败仍挥舞盾斧，刚毅的精神始终存在。同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。徒然胸怀昔日的雄心，美好的时刻怎可期待！

◇赏析

诗的前半部分，歌颂了精卫和刑天。“精卫衔微木，将以填沧海刑天舞干戚，猛志固常在。”精卫是炎帝少女死后化为的精灵，虽然身小力薄，却常西山之木以填于东海。“微木”与“沧海”是一组多么强烈悬殊的对比，以微木填海何时方可填平？一如愚公一担一石之移山。但诗人歌颂的是这种锲而不舍的精神与矢志靡它的决心，只要有这种精神与决心终有成功胜利的一天！“刑天舞干戚”讲的是刑天操斧执盾不甘失败的故事。刑天被天帝断首，仍然挥舞牌，刚毅的精神长留不衰。“猛志固常在”中的这个“固”字点明刑天的“猛志”本为其生来所固有而永不衰竭，无论失败还是死亡终不能使其消减。诗人在“精卫”与刑天身上看到他们这种共有的百折不挠的坚强意志，从而加以赞颂讴歌，就隐含着诗人自身也时时以这种精神自策自励。

这首诗的后半部分诗人进一步赞扬这两个英雄顽强的斗志。尽管良机已失，徒怀雄心，但他们也不存忧虑，毫无悔意。通过精卫和刑天的行动，寄托了自己的悲愤。

“同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待！”前二句写“精卫”与“刑天”如此刚毅的缘由。“同物”、“化去”即物化之意。“物化”一般指死生变化而言。生与死不过是不同形式的“物化”，死只不过是生的另一种形式而已。女娲变成精卫，刑天变成乳目脐口的怪神，都是由此物化为彼物，其精神不死，故而无论衔微木填海，或舞干戚向敌，都能无虑而不悔。诗人在此以“物化”的哲学观点激励自己无虑不悔的斗争意志。最后二句是诗人思想情感又一次跌宕：表面上是感叹精卫与刑天徒然存在着昔日猛志，但如愿以偿的时机岂能等到？实际上是诗人慨叹理想的无法实现。前人认为此二句是诗人的自白之语。

《山海经》的内容

《山海经》是先秦古籍，是一部富于神话传说的最古