神话传说- 【太一道】(2/3)

。为给今后太一道的恢复和发展作准备，1234年后，在其弟子张善渊、张居皊等的辅助下，费时将近十载，修复被战火焚毁的祖庭汲县太一万寿观。

元世祖忽必烈在即位前，很重视收罗人才，闻萧辅道名，于1246年以安车征之。既至，雍容问答，誉之如梁之陶弘景和唐之司马承祯，赐号太一中和仁靖真人。这次召见，说明太一道已获元室的承认，为其在元代的发展开辟了道路。至宪宗二年（1252），忽必烈再次召见萧辅道，并下诏追封太一道初祖萧抱珍真人号，升太一万寿观为太一广福万寿官。同年，萧辅道逝世。

继萧辅道掌太一道的是五祖萧居寿（1221～1280），本“姓李氏，讳居寿，字伯仁，道号淳然子。卫之汲县西晋里人。

生有淑质，沉默寡言笑。自幼喜道家之学。年十三，拜太一四代祖中和仁靖真人为师。……戊戌岁（1238），受戒为道士，命典符箓科式等事。……壬子岁（1252），圣主（忽必烈）居潜邸，驻驆岭上，以安车召中和真人于卫。既至，燕见之次，荐师（指李居寿——引者注）才识明敏，志行淳和，请传嗣为五代祖。仍从誓约，易姓为萧。既蒙允可，赐号贞常大师，仍授紫衣。其年冬，中和谢世，……师嗣挈玄纲，以简重坚洁，持守成规，洞洞属属，若恐失坠。及其张皇道纪，酬酢事宜，其应如响。由是徒众厌服，听约束惟谨”。

萧居寿掌教期间，所受元室的尊宠超过萧辅道。宪宗九年（1259），忽必烈南巡，曾亲临汲县太一万寿宫，周历殿庑，询慰者久之。中统元年（1260）秋特赐太一演化贞常真人号。

元世祖至元十三年（1276），赐太一掌教宗师印。至元十一年还在两京为建太一广福万寿宫，岁给道众粟帛。两京太一万寿宫的兴建，标志着太一道的首脑机关由汲县迁至京城，对太一道的发展十分有利。而且根据元世祖的命令，太一道掌教还要兼承刘秉忠所传之术，禋祀太一六丁神。元世祖又在萧居寿的请求下，封赠其先祖及若干徒众。

元世祖有时还采纳萧居寿在政治上的进言。《元史·释老传》云：“（至元）十六年十月辛丑，月直元辰，敕居寿祠醮，奏赤章于天，凡五昼夜。事毕，居寿请间曰：‘皇太子春秋鼎盛，宜参预国政。’且又因典瑞董文忠以为言。世祖喜曰：

‘行将及之’。其后诏太子参决朝政，庶事皆先启后闻者，盖居寿为之先也。”可见萧居寿所受之宠遇已超过甚先辈。

继萧居寿之后掌太一道者为萧全皊，是为第六祖。据刘因《洺水李君墓表》，萧全皊原姓李，父名守通，洺水（今属河北）人。受父命拜萧辅道为师。据《演化真常真人行状》称，至元三年，受封观妙大师，至元十七年萧居寿临终时，受命嗣主法席。后加封承化纯一真人。至元末、元贞初（1294～1295），有司奏请赐顺州（今河北顺义）地四千余亩和宛平县京西乡栗林给全皊，以作太一道之恒产，全皊在元贞二年（1296）于其地建太一集仙观一所。据陈垣先生考证，萧全皊在延皊三年（1316）尚在世，卒于此年至泰定元年（1324）之间。

继萧全皊掌太一道者为萧天皊，是为第七祖。原姓蔡。于延皊三年至泰定元年间嗣教。延皊二年与张留孙、孙德彧等参加大都长春宫所建金箓大醮时，未明著嗣教，但被称为太一崇玄体素演道真人。泰定元年与吴全节等人参加崇真万寿宫所建金箓大醮时，即明称太一道嗣教七祖蔡天皊。据有关资料记载，他与玄教大宗师吴全节相友善，而且年岁相若。掌教至何年，已不可考。

太一道留存的资料极少，许多问题已难俱知。其宫观、道徒大都在河南、河北，间有及于山东者，如嵫阳太玄观。其教区组织，除两京所设太一广福万寿宫为其首脑机关外，其下亦设路、州、县等各级地方宗教组织。不过记载甚少，仅见萧辅道弟子张善渊在定宗、宪宗时期，先后任过真定路提点和卫辉路提点。另一弟子张居皊在至元间任过卫辉路都提点。在此之前，三祖萧道冲在未掌教之前，于大定十七年任过卫州管内威仪。

太一道传至七祖萧天皊，其后不见嗣教者，也不见太一道之活动。陈垣先生根据危素《送郭真人还玉笥山序》所记，在惠宗至元四年（1338），顺帝敕玉笥山道士郭宗纯为第八代祭遁真人，主六丁神之祠事，据推测，“则其时太一之法虽存，恐亦合并于正一矣”。因为早在至元十一年，元世祖即命萧居寿继刘秉忠主六丁神祠，此后该祠事就成为太一道之专职，现改由正一道士担任，似可表明太一道已合并于正一。不过改由正一道士主六丁之祠祀，并不由第八代郭宗纯始。在此之前的第六代就是正一道士了。该序云：“至顺初，第六代真人毛君退休于龙虎山。”查《顺天府志》卷七引《析津志》亦有“六代毛”的记载。其文曰：“元自开国，始创于西山，赐上名额（指灵应万寿宫额——引者注），实自太保刘文正公之主也。其祖坛在上都南屏山，即太保读书处，有碑文纪事。而此坛天下有二焉（即大都西山和上都南屏山——引者注）。因著其开坛阐教之名氏次第于后：第一代宗师刘秉忠太保文正公，第二代李，三代张，四代林，第五

代林，六代毛，七代谢，八代郭，九代刘，十代谭，十一代潘。”除第一代刘秉忠外，各代皆只着姓氏