至於这个字最初只是指还没定形的耶和华,因为人们只有听到神的声音和光芒,只能看到”神显现的神迹”,故称其为”神的显现-ud法典的翻译,最初神居住在云的那端,当他必需下凡来关心他的子民时,他对他的子民说”lettaydongtakeyt.”,明显分离的神格出现了。在西元前一世纪当犹太人还在埃及受难时,神就要求人民建神殿以请神下凡显神迹,之後之类的传说更多,多人声称在耶路撒冷的神庙中看到神以女神的姿态显现。这种现象其实就是所谓三位一体中的”圣灵”(诺斯底教称ephinoia),如果另二为圣父和圣子的话,说”圣灵”是女性并不过份。而”灵”英文希伯来文也都是用女性格来表现。
卡巴拉秘教早期的文献《智慧之书(bahir,约1200年)》把”神的显现”视为是诺斯底派的”苏菲亚-issophia”,他位於神圣发散(即生命之树)层级的最後一层,从神圣世界堕落下来,在世间游荡、迷失而与神性疏离。光辉之书把这个”流放”和创世纪中叙述的亚当的游放连结在一起,它说亚当是在生命之树的中间层级,但他单独选择尊崇底层的shekinah,把生命从知识中分离,破坏了十层神圣真实的一体性,世界因此而孤立出来。在圣经时代,耶和华战胜了古迦南地区的**崇拜,但卡巴拉神秘家在表达神的神秘性时,又犯了老毛病,光辉之书把”知性”层的神圣真实描述为”神的母亲”,她的**被”黑色的火焰(参见生命之树)”贯穿而诞生了十七个较低的神圣真实,而第九层”根基”则被臆测为**的意象,执行生命灌入宇宙中的生殖管道。
虽然严谨的《大法典》学者认为shekinah是个厌恶的概念,但她的存在因为多少平衡了一神的性别概念,所以成为特别受欢迎於讨论的一部份。随著时间她的地位愈加被犹太神秘教定型,他是孕育一切万物的唯一神转化成地母神的形象,他不但是亚当和夏娃的母亲,传派大蛇试炼他们的也是她,另外又是女天使芭碧萝的母亲。”神的显现”又常被谑称为莉莉丝,此争论甚大,不但如此,後世还产了唯一神的元配安息女神一说。
形象特徵:
神的显现被分化出唯一神的慈爱之後,就如同所有的好母亲一样,他养育人类,就一样逞罚他的子女,他放逐了亚当和夏娃,他逞罚了建造巴比伦塔的人民,他用红海将埃及的军队淹没,甚至六位正义的先知-亚伯拉罕、以撒、雅各、摩西、艾伦和米利暗(犘西的姊姊),由於天使也没有办法接引他们的灵魂,也只能由神的显现来导引他们。
神迹的显现经由希伯来人旅游各地而医治各地的病通(如施洗约翰和耶稣),犹太教法典”光明篇”说他乘十二台战车自天空掠过,雅各的启示说她是”通往生命之树的通道”。也有说他是大天使梅丹佐的雌性显现,其光芒比太阳更亮,所照之处净化所有恶魔的腐败。
安息女神alka
历史背景:
字意即为”queenofh”,她本身就象徵了犹太人的安息日-礼拜六,在後来移回巴勒斯坦地区的犹太人信仰这位女神的形式愈来愈明显。
最初他的出现明显表示犹太人和阿卡德人融合信仰的证明,阿卡德人拜月亮(shaddai),他们的婚姻和结合都是选在安息日的除夕夜进行,而星期原理却是犹太人带给他们的(创世纪)。至於安息日(h)为什麼会跑出性别来,问题就在摩西十戒中的一条”reokeeholy.”(出埃及记),”obholy.”(申命记),在犹太神秘教法典”光明篇”中,reber是用男性动词,而observe(keeh马上存在有两种的性别,而犹太民间自动把h男性的性格归入唯一神,而剩下的女性性格就成了神的配偶alka(或曰shekinah)。
形象特徵:
这位女神的存在充份的表现了犹太人的民间信仰和习俗,基本上alka和唯一神的存在就代表了一个完整的家庭,随著安息曰除夕夜的婚礼仪式及男女结合过程,犹太人都视为神圣的,象徵了唯一神及其配偶再度合为一而带给家庭统一的力量。犹太民族的女人不像其他民族的女人有点受眷养的感觉,女人可以主动的抛弃男人并受平等代遇。整个安息日来临和结束的祭礼都表现出迎接alka和欢送的喜悦。
亚斯他录ah
历史背景:
所罗门王七十二柱之一。由於其原形在西亚一代很多文化皆有出现,别称甚多,如aarote乃腓尼基人的丰饶神之一,亦是爱神,是巴力神妹妹同时也为其妻,和巴力的太阳神比对,她就是月之神,因此也是管理阴间的女神,利用破坏来重建地上的秩序。在腓尼基巴力和ae乃象徵男人和女人的二大主神。虽然不知道传入的先後顺序,但他在巴比伦及叙利亚就是以修妲女神(爱神,金星神),甚至到了希腊罗马成为知名的爱神(亦金星神)阿普洛迪。
亚斯他录堕落原因可能还是来自迦南,因为以修妲女神在巴比伦甚至还有战神的形象,神话中提及他是位嗜血的女神,以经有恶魔的形貌了。这个形象在传入埃及的ah狮头女战神,可能之间融合了巴勒斯坦(或说衣索比亚)另一名和以修妲名字相近的男战神aar,人称”另人恐惧者”,也是个狮头神。中世纪的大恶魔亚斯他录可能就是从此脱颖而出。在《失乐园》中
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