神话传说- 【天主】(4/7)

2:15;巴2:9;达9:1-19等）。

「慈悲宽仁的天主」：除了「上主」、「天主」、「吾主」以外，天主最普遍的名称，或许是「慈悲宽仁的天主」。旧约晚期，犹太人照出34:6撰出一个意义高深的可爱名字「仁慈者」。此名，在主耶稣以后，犹太人颇乐于使用，而且回教人士也采用了。如今这名字不但见于可兰经中——「普慈独慈安拉乎」，而且在其他书籍和礼仪经文上，也屡见不鲜。

旧约最重要的经文是：出34:6;申4:31;岳2:13;纳4:2;咏18:38;86:15;103:8;111:4;145:8;厄下9:17,31;编下30:9等。天主仁慈的对象是：a.人类：（创3:15），德18:12说：「……上主的怜爱，临于一切有血肉的人」。参见智11:24;咏145:9。b.选民：申13:18;30:3;列下13:23;依14:1;27:11;30:18;49:13;54:8;60:10;耶12:15;31:20;33:26;则39:25;欧1:6;2:6,25;米7:19;匝10:6;依54:10。c.耶路撒冷圣京：匝1:12;咏102:14;103:13;116:5等。d.寡妇和孤儿们；依9:16;55:7等。e.罪人：岳2:13-18;则18:32;咏51等；f.贫苦人：依11:4;亚2:7;咏41:1;72:13;约5:14等。至于天主的慈悲，最安慰人心的话，可说是哀3:22一句：「你的仁慈朝朝常新」。注意，希伯来文为表示天主的慈悲，通常使用两个动词：ra和hanan。这两个动词在思高中文圣经，按上下文之意译作：怜悯、抚恤、施恩、怜悯、怜恤、恩待、施惠、表示怜爱、怜惜、厚待等。

附注：犹太人在公元前一世纪，不敢直称「雅威」（上主），因为这个名字，在圣殿外，应予避讳，不可直称；因此，通常以下列几种名称代替这「不可言的名字」——「雅威」：a.主、吾主（adonai）；b.「可赞美的那位」（baruc）；c.「至圣名字」；e.「鉴临」或「存在」（aon）；g.「光荣」（hakkebod）。

二、旧约里天主的概念

上古时代的人，没有不相信天主或神明存在的。这种信仰引导他们的生活，包括个人、家庭及社会性的生活。他们应遵行的道德诫命，都是至上之神或神明的旨意。古时没有无神论者，柏拉图所谓「无神者」（atheos），仅指那些不恭敬其国家公开敬礼之神的人。在旧约中，「无神者」特指将天主法度置之不理而生活放纵的人，见咏14:1：愚妄的人心中说：「没有天主」（咏53:1;依32:6将这种愚妄态度描写得极为生动）。一直到希腊文化时代，以民从来不曾感到有证实天主存在的必要。天主的存在是最真确实在的事，人不必证明天主的存在，只应寻求他。见申4:29;匝8:21;耶29:13;欧5:6,15;索2:2;咏40:17;69:7;105:3等。自从希腊怀疑哲学和伊壁鸠鲁的思想进入以民之间以后，智的作者提出了因果的原理，不仅证明天主的存在，也揭示了他的威严和弘德。见智13:1-8;罗18-20。人既不必要去证实天主的存在，那麽，他的义务就只限于寻求天主（亚5:4,6,14），即归向天主。今问：此天主是谁？他是列祖的天主，而且是造成天地，治理万物的主宰。圣经从创世纪首句到默示录末句，只认识这位惟一无二的天主。笔者以为一神论是人类原始的宗教。这纯净的宗教，由于人的放肆于恶，日趋堕落，于是所谓自然宗教，便应运相继而生了（智13:8-14）。真天主给以民启示的真宗教，乃是归于原始的宗教，即惟一神之敬礼。那麽，如果有人诚心信仰惟一的真天主，这种信仰不一定因为四周的人都钦拜偶像就要改变；相反，如果真天主保护这些信服一神的人，这种信仰和由这信仰而生出的敬礼，按本性来说，不是照社会学派（durk）拟定的规则而发展，也不是按进化论者所发现的原则而前进，却是自我发展，有如一个生活的有机体，顺序渐进，由小而大，由不完美而至于完美。这是圣经所表示的真宗教的面目。因此，现代的人所信仰的天主，正如巴斯噶（al）所说，不是哲学家的天主，而是列祖、诸先知所崇敬的天主。可是圣经有些地方，似乎证实连在梅瑟蒙受天主的启示，并把启示宣传给选民之后，以色列人民还一面相信自己的天主——「雅威」，是惟一的全能的天主，而另一方面，也相信其他的民族具有自己的神明，即他们应敬礼的神，例如民11:24;撒上26:19;列下3:27。这种现象如何能与天主的启示相合？一些学者为解答这种疑难，将惟一神论分为两种：一种称为实行的惟一神论（uus）。这种讲法确有至理，即连现代的基督徒虽然多少次保存着正确的信仰，但不常按照这信仰而度生活。还须注意，以色列人居住在四周都是敬拜邪神的民族中，关于教义、道德和礼节，不能不受那些异教民族的影响。

其他学者仔细研究以色列宗教史上这种现象说：人应该注意民俗化的宗教和正式的宗教，前者所显露的缺点，如果研究得好，会引人对后者，即正式宗教的美德，更加了解；同样，研究正式的宗教，再将它与民俗化的宗教作一比较，也会使人了解，人在精神上能够堕落到什么地步！

那麽，在以民的宗教史上，就连一点进化也没有吗？进化是有的，但那只是天主启示自己是惟一真神这种信仰的一种自然顺序的进化。以民所保持的这种绝对的惟一神的信仰，在人类历史上是惟一的独有现象。埃及法郎阿克纳东（akon）于公元前第十四世纪，也曾尝试过要建立一个惟一神的宗教