神话传说- 【圣经】(6/6)

他尔根是以自由的方式，复述圣经的记载，不过他尔根“除了作旧约经文的见证外，更给我们提供一个宝贵的新约研究背景”。

新约抄本的可靠性

新约的手稿虽已失传，但新约书卷的考据工作非常繁重。例如我们就已经有超过五千个残存抄本，有一些是完整的新约，有一些只存留一部分。

纸草抄本（s）：这些都是古老而重要的抄本，举例说，贝蒂新约蒲草抄本（cypapyrus）的日期，早于第三世纪。

安自尔抄本（uncials）：约有二百四十个抄本称为“安色尔”抄本的，抄本是以一种大圆字体写成（caodexus）包含了全部新约的书卷，日期是主后331年。梵谛冈抄本（codexvaticanus）包含了大部分新约，日期是从第四世纪开始；这是被公认为最重要的一个抄本。亚历山太抄本（codexalexandrinus）的日期是第五世纪，除了部分的马太福音，它包括了所有的新约书卷。这个抄本对于确定启示录的抄本很有帮助。其他还有以法莲抄本（codexeodexbezae，第五至第六世纪）及华盛顿抄本（odex；第四至第五世纪）。

小楷抄本（s）：我们有超过二百八十个小楷抄本，都是用小楷字母（**alllette）写成的。这些抄本不及安色尔抄本古老，有一些小楷抄本，反映出在字体上的相近，学者通常都以它为同类的抄本。

译本（veio）：新约的早期译本，也可帮助我们发现正确的抄本。有几个著名的叙利亚译本，其中有他提安四福音合参（tatian’essaron，主后170年）、旧叙利亚本（old，主后200年）、别西大译本（a，第五世纪）及巴勒斯但叙利亚译本（，第五世纪）。拉丁文的武加大（vulgate）译本是由耶柔米（jerome，约主后400年）翻译的，这个译本影响了整个西方教会。此外还有在埃及流行的科普替（co）的译本（翻译于第三世纪），其中包括沙希地语的译本，和波海利（bo）的译本。

虽然经文鉴别学者，透过对希腊文抄本，及早期译本的研究，可以确定不少原著抄本上的问题，但我们相信，这些抄本是经过多个世纪，在神的手中被保存下来，让今天的学者能够鉴定和研究，去重新整理和建立最接近原著手稿的抄本。

圣经的诠释

圣经的诠释，必须符合以下几个重要原则：字面意义（literallnterion）字面意义，是指经文的文字和语句，是按“正常”的意义来理解的——就是说，是按在正常的沟通中，这些字句被人所理解的意思。沟通的基本原理，是根据对话语的字固及正常含意的理解。将新约按字面来解释，是一个先决条件；旧约的预言如诗篇二十二篇，以赛亚书七章14节，五十三章1至12节，弥迦书五章2节等，也都是完全按字面含意应验的。文法关系（graiohips）因为我们确信，圣经是按字句（verbal）和完全（plenary）的默示，所以我们也必须留意经文的语句。文法关系之所以重要，是因为语句和语句、词语和词语之间，是建立起了一种关系的，譬如研究动词的时态、代名词、前置词、连接词的使用，和结构的规律，对文意的理解都是很重要的。历史背景历史背景之所以重要，是因为它提供了经文解释背后的因素。圣经每一卷书的写成，都有它自己的历史背景，要正确明白该书，理解其背景是必须的。上文下理（nterarycontext）按上文下理去解释圣经，包括了以下三个主要步骤。注意前后上下文关系（i）：前后上下文必须加以仔细阅读；前面的几段和后面的几段往往都和经文的意思有关。注意较远的上下文关系（re）：一卷书的大分段（通常的篇幅是二至三章），是需要加以留意的。注意全书的上下文关系（contextoftirebook）：全书必须整体地研究。圣经的解释是一个重要的课题。要能正确地明白圣经，这是极重要的一环。读者应该多花点时间，去发掘以下提供的宝贵资源。

中文圣经

现在流通的中文圣经主要有两个版本，一个是天主教普遍使用的思高译本，1968年正式出版。另一个版本是基督教新教普遍使用的和合本，1919年出版。

思高译本跟和合本除了在经卷数目上有分别之外，很多中文译名都不同，除了经卷名称，经卷中很多名称都有分别。除此之外还有其他中文译本，例如：《吕振中译本》（1970年）、《现代中文译本》（1979年）、《圣经新译本》（1993年）、《和合本修订版》（2006年－2008年）。