神话传说- 【耶稣】(4/8)

彼拉多。彼拉多一个人就可以批准死刑，在公众强大的压力下，彼拉多后来恰恰就是这么做的。

就在耶路撒冷城外，耶稣被钉在十字架上，直到他窒息而死，这是全世界的基督徒在耶稣受难日（goodfriday）要回忆的事件。一位追随耶稣的神秘人物——阿瑞马西亚的约瑟夫——向彼拉多要来了耶稣的尸体，并把它埋葬在自己还没有使用过的坟墓里——从一整块磐石中凿出的一个墓穴。

注：福音书记载了耶稣在十字架上说的最后七句话。长期以来，“十架七言”是基督徒在耶稣受难节（goodfriday）里使用的祈祷辞的核心部分。

第三天，几个女人来到耶稣的坟墓为他的身体擦香油。这项任务本该在人去世后立即完成，但是耶稣去世的时候已接近礼拜五傍晚，犹太人的安息日是从礼拜五的日落后到礼拜六的日落前，而犹太人在这天不能做任何事情；尤其是这个安息日是逾越节的安息日，对犹太教有着十分特殊的重大意义，除非迫不得已，犹太人绝不会做触摸尸体等不洁净物品及其它诸如此类的事情；所以为耶稣的尸体涂抹膏油这件事，被推迟到了下一个星期的第一天（周日）黎明时分，也就是耶稣死后第三天的拂晓，逾越节安息日后的第一个白昼将临之时。当这些女人到达坟墓的时候，她们发现坟墓入口的石头已经滚开，而且坟墓里是空的；她们还碰到几位天使，并被告知耶稣已经复活了。就在那一天，耶稣在他的门徒中间出现，以后还现身过两次。在接着的几周内，关于耶稣身体复活的消息被传播给越来越多的人们。

在耶稣遇难后的最初几天里，耶稣的门徒们在耶路撒冷紧紧拥抱在一起，希望自己不会遭遇和耶稣一样的命运；当耶稣多次向不同的门徒群体显现后，耶稣的门徒们才非常迟缓地明白了耶稣复活的真相。逐渐地，他们明白耶稣是另一种新的“弥赛亚”——不是一个世俗的国王，而是一个天上的统治者。复活后第四十天，耶稣在门徒们的注视下升入了天堂，这是一些基督徒们在耶稣升天节（aeionday）里要庆祝的大事。在离开世上之前，耶稣对门徒许诺，他将为他们派遣一位安抚者或者保惠师——即“圣灵”，“圣灵”将永远和他们在一起。

他为要拯救我们世人，从天降临，因着圣灵、并由童贞女玛丽娅成肉身，而为一个男人；在本丢彼拉多手下，为我们钉于十字架上、受难、埋葬；照圣经第三日复活；并升天，坐在父的右边；将来必有荣耀再降临，审判活人死人；他的国度永无穷尽。——《尼西亚信经》（nicendcreed）

耶稣从死里复活的证据实在无懈可击。当耶稣的门徒跑进了耶稣的坟墓里，他们发现耶稣的尸身不见了，只剩下裹尸布叠在一旁。

其后六个礼拜，有超过500人亲眼看见耶稣。本来已灰心丧气的门徒们，生命就此忽然改换一新，基督教会也就此诞生，并且增长迅猛！

前英国首席大法令勋爵(lorddarling)说过：“支持耶稣从死里复活的证据确凿——不论正面证据、反面证据、事实证据、环境证据，都不存在任何破绽！任何头脑清醒的陪审团，必然会作出一致的判决：耶稣复活的历史事实千真万确。”

对这些事实唯一合理的解释是，耶稣曾经从死里复活，所以证明他真是上帝的儿子。

弥赛亚

弥赛亚是什么人呢？大卫王之子所罗门王驾崩之后，以色列王国分裂了。公元前8世纪，北方的以色列王国被亚述帝国灭亡，以色列12支派中的北方10个支派被掳掠到亚述首都，分散到帝国各地，最终成了失散的10个支派；公元前6世纪，南方的犹大王国被迦勒底新巴比伦帝国灭亡，国民大部分被掳掠到了巴比伦城，再分布到帝国全境。从此以色列亡国。以色列民族从旧约全书的预言中得知，大卫王的直系后裔将兴起一位国王，能统帅全民族恢复大卫-所罗门王父子两代王国的光荣，这位“大卫的子孙”被称为“弥赛亚”--“弥赛亚”在希伯来语中意思是“受膏者”，即“被上帝膏抹的人”，其希腊语名称为“基督”。

玛代-波斯帝国灭亡迦勒底新巴比伦帝国后，允许以色列人返回犹大省定居，重建耶路撒冷和所罗门圣殿。亚历山大大帝灭亡玛代-波斯帝国后不久，以色列又沦为希腊化之叙利亚王国的殖民地。公元前2世纪末叶至公元前1世纪前叶，犹大支派的马加比家族带头反抗叙利亚国王践踏信仰自由和民族尊严的独裁暴政，以色列一度短期独立，后又被罗马***灭亡，沦为罗马帝国的殖民地。由于马加比家族虽属于犹大支派，但不是大卫王族，所以，犹太人一直盼望大卫王族兴起一位救星，成为复国中兴的民族英雄。

如今，新生儿耶稣的生母玛丽娅、养父约瑟、那些牧羊人和东方博学之士都宣称耶稣就是那位弥赛亚，这种传闻引起当时的犹太统治者大希律王的恐慌。当时以色列实行双轨统治，一方面派驻罗马总督，另一方面由以东人大希律作国王。以东人的祖先以东和以色列人的祖先以色列是孪生兄弟，他俩的父亲以撒和阿拉伯人的祖先以实马利是同父异母的兄弟，以实马利是亚伯拉罕的长子，以撒是亚伯拉罕的次子和嫡长子（《古兰经》称亚伯拉罕为易卜拉欣，称以实马利为易司马仪）。以东民族历史上多次为以色列王国和犹大王国统治，所以让