神话传说- 【真主】(5/6)

天启宗教的分歧

犹太教，基督教，***教被称为天启宗教。犹太教信奉的雅威和基督教信奉的耶和华以及真主都是同一神明，只是各自对认识造物主的属性本质上有所分歧。

犹太教--信奉的创造主（雅威）创造并主宰宇宙及一切受造之物，至高无上，自有永有，独一无二，无形无体无相。主是最先的，也是最后的。主为唯一应受敬拜之主，此外别无可敬拜之物。认为亚伯拉罕和摩西是先知，直接受命于唯一神上帝“雅威”，上帝通过摩西和以色列人订立约定《十戒》，只要以色列人遵守约定，只崇拜唯一上帝，上帝将保佑以色列人。信仰上，犹太教只承认《圣经》中的旧约部份，即希伯来圣经或叫希伯来手稿。犹太教不接受圣子论以及三位一体，他们并不认为耶稣基督是他们的弥赛亚(救世主)，并继续等待弥赛亚的来临。

基督教--信奉的上帝是三位一体的耶和华（雅威）。把耶稣看做上帝的第二个位格。认为耶稣即是耶和华的化身又是耶和华的独生子，耶稣具有人性和神性。基督教认为耶稣就是犹太教等待的弥赛亚。认为犹太人违背了上帝和以色列人定的约(即旧约)，所以派他的儿子耶稣作为弥赛亚(救世主)以自己的生命为人类赎罪，不仅和以色列人而和全体人类订立“新约”。

***教--认为耶稣就是弥赛亚，是因为基督教把耶稣神化，导致犹太教无法接受。犹太教，基督教，***教都是真主分别启示给穆萨（摩西），尔撒（耶稣），穆罕默德的宗教，是真主为了怜悯人类给人类派遣使者传播真理，当使者的教民偏离正道的时，真主继续派遣新的使者来纠正偏离的正道，其中部分使者有真主降示的天经。历史就这样一直延续下去，真主总共给人类派遣了12万4千多使者，降示天经100多部，但以前的天经已经失传，失散，失真。真主在每个时代给每个民族都派遣过使者，但大多数民族不承认真主的使者。最伟大的六位使者是亚当（阿丹），诺亚（努哈），亚伯拉罕（易卜拉欣），摩西（穆萨），耶稣（尔撒），穆罕默德。最主要的天经是《旧约》，《宰逋尔》，《新约》，《古兰经》。穆罕默德是最后一位使者，他纠正了已经偏离耶稣教导的基督教。《古兰经》是最后一部最完善的天经（启示），是纠正已经失真的《圣经》。《古兰经》是众经中最权威的。

***教认为三位一体是对一神教的背弃，是一种变相的多神教。因此，***教反对三位一体、上帝之子、耶稣神性、原罪、赎罪。所以他们不相信上帝会有儿子。

中国典故

真主：帝王别称，即所谓真命天子。《后汉书。王常传》：“常大悟曰：‘王莽篡弑，残虐天下，百姓思汉，故豪杰并起。今刘氏复兴，即真主也。’”

1、周纲遽致于陵迟，汉网实因于疏阔。由是群雄角逐，九域瓜分。风波徒沸于重溟，海岳竟归于真主。《元史》

2、宋之亡征，已非一日。历数有归，真主御世，而宋之遗臣，区区奉二

王为海上之谋，可谓不知天命也已。然人臣忠于所事而至于斯，其亦可悲也夫！《宋史》本纪第四十七

3、昂少与熊若谷、邓洵美同学。朱遵度好读书，人号之为“朱万卷”，目昂为

“小万卷”。昂尝间行经庐陵，道遇异人，谓之曰：“中原不久当有真主平一天下，

子仕至四品，安用南为？”遂北游江、淮。时周世宗南征，韩令坤统兵至扬州，昂

谒见，陈治乱方略，令坤奇之，署权知扬州扬子县。适兵革之际，逃亡过半，昂便

宜绥辑，复逋亡者七千余家，令坤即表授本县令。《宋史》列传第一百九十八文苑一

4、重华真主，晨夕奉庭闱，禋祀庆成时。乾元坤载同归美，宝册两光辉。斑衣何

似赭黄衣，此事古今稀。都人欢乐嵩呼震，圣寿总天齐。。《宋史》志第九十四乐十六（鼓吹下）

5、石文应瑞，真主御寰瀛，慈俭抚群生。巍巍威德超千古，大业保盈成。神皋福

地开恭馆，灵贶日昭明。铸金九牧天仪睟，绀殿矗千楹。《宋史》志第九十三乐十五（鼓吹上）

6、三奏《安建业之曲》。名《庆皇都》：虎踞龙蟠佳丽地，真主开基，千载风云

会。十万雄兵屯铁骑，台臣守将皆奔溃。一洗烦苛施德惠，里巷讴歌，田野腾

和气。王业弘开千万世，黎民咸仰雍熙治。《明史》志第三十九乐三

7、洪武元年，太祖命廖永忠为征南将军，帅舟师取广东。永忠至福州，以书谕真，

遂航海趋潮州。师既至，真遣都事刘克佐诣军门上印章，籍所部郡县户口兵粮，奉

表以降。永忠闻于朝，赐诏褒真曰：“朕惟古之豪杰，保境安民，以待有德。若窦

融、李绩之属，拥兵据险，角立群雄间，非真主不屈。此汉、唐名臣，于今未见。

尔真连数郡之众，乃不烦一兵，保境来归，虽窦、李奚让焉。”永忠抵东莞，真帅

官属迎劳，遂奉诏入朝。擢江西行省参知政事，且谕之曰：“天下分争，所谓豪杰

有三：易乱为治者，上也；保民达变，知所归者，次也；负固偷安，身死不悔，斯

其下矣。卿输诚纳土，不逆颜行，可谓识时务者。”真顿首谢。在官颇著声望，尤

喜儒术，读书缀文。已，转山东参政。四年命还