神话传说- 【修罗和阿修罗】(2/2)

咙而已，头就被割了下来，不过身体虽然死了，头因为有吃到甘露而得永生，大叫一声，飞到空中。因为告密的是日天子和月天子，所以罗喉的头为了报复，随时追着日月，一追到就把日月吞食，此为日月蚀的由来。罗喉星为一黑暗星，死掉的身体则化为计都星(彗星)，皆为不祥之星。(这些古印度占星术上的概念和中国占星术略有不同)自此之后，众天神提婆和阿修罗就此形成势不两立的局面。

在《梵书》后的印度典籍中就把众天神提婆和最高恶魔阿修罗的对立斗争，构成神话传说的主要题材了。顺便一提，到了婆罗门的时代，提婆也不算是完全正义的代表了。例如湿婆派有这么种说法：“我们崇拜湿婆(siva)和诸神。我们不崇拜提婆(devas)，也不求助于阿修罗(asuras)。”这里面的湿婆(siva)和诸神就是指三大主神中的破坏神湿婆和他的分身们。而提婆和阿修罗的差别就是非善与恶了。阿修罗在婆罗门时代正式“荣登”恶魔王的宝座，也在此时，阿修罗的名字和地狱正式连在了一起“地狱，称作“纳拉卡（naraka）”，在七层世界（cdhara之下）。那里，充满烈火与酷热、痛苦与沮丧、迷惑、失望和抑郁。那里（略）。地狱不是永恒的，也没有反抗上帝的撒旦，那里有恶魔般的生物叫做“阿修罗”，将不完善（？）的灵魂带到邪恶危险的地狱来。（略）如吠陀所言：“无日的、恶魔般的、真实的世界，禁闭在黑暗之中，那里的人们（死去的人们）将与自己的灵魂为敌。”

当然，风水轮流转，到了佛教神话时期，阿修罗皈依佛门，修得正果，成为八部众之一，与佛相抗争的最高恶魔宝座也就拱手让给了魔(yama)。而这又是另一段故事了。

关于阿修罗的另一说法。

阿修罗asura是佛教中“恶魔”的代称，原为波斯教的最高善神亚夫拉．马自达（aazd），ahura字意即为贤明，崇高的意思，象征物为“火”，所以波斯教又称教。由于当时印度和波斯之间的战争，亚夫拉被印度教吸收成为魔神，在印度神话中是和雷神因陀罗争战的恶神，转入佛教之后即为现在所称呼的阿修罗，不过和原來的亚夫拉已经不一样了。

拜火教的教义也很有意思，拜火教文献说明：“最初的世界如双子灵；所谓灵，即代表了一切的行为，一方为善，一方为恶。能够选择贤明的一方为善，愚笨的一方为恶。当灵在运行时候，归于虚伪的追隨者成为現在存在的恶者，而只有真实追隨贤明的灵的人才能得到永生。”拜火教的这种教义和当时普遍的一神教不太一样，十分强调善神亚夫拉和恶神阿里曼的共同存在，这是很多后来神話故事构架的模形。而这种二元论的善恶学说对之后基督教的善恶说有很大的影响。