神话传说- 【魔法师的种类和派别】(3/4)

16世纪的英国，有上述的约翰?帝依和他的饭桶助手爱德伍德?凯尔雷。

在17世纪的法国，有伟大的埃利法斯?利维（eliphaslevi）。他曾试图召唤伟大的阿波罗尼俄斯，

但却被阿波罗尼俄斯的灵魂所震慑！

对死灵师而言，数字9和13是极具意义的。9代表了在古信仰中，灵魂由生到死所要通过9个领域。13

则代表了耶苏的最后晚餐及其复活。

在巫毒教中，尸体被复活时是以巴隆?撒麦迪（baronedi，衣衫褴褛的丧尸之神）的形态出现。

在海地，死灵尸是以奈布爸爸（papanebo，死亡之父）的化身来主持仪式的，在仪式中，以白腊滴在尸体

的脚、唇，死灵师身穿僧袍，头戴银帽，奈布爸爸的符饰挂在十字架上。当巫师的僧袍和帽子振动时，证

明已唤醒巴隆.撒麦迪，仪式也作成功。

之所以死灵魔法为人所唾弃，除了其目的不正之外，最令人法发指的是，在仪式中，多要用死尸来作

施法所用之物的原料。而且死灵魔法相信，在暴力中死去或是夭折的死尸是最好的药引！因为他们认为这

类死人有更多未用的灵力。在古北欧人的巫术中，最强的死灵师甚至可以令刚死在绞架上的人复活！16世

纪的宗教审判官保罗斯?格瑞兰迪俄斯（ndus）曾记载着：“死灵师用一些烧焦了的死尸碎

片，尤其是那些吊死和受辱而死的人……用小块指甲或牙……头发、耳朵或眼睛……肌肉、骨头或鲜肉…

…”更有一些死灵师有食尸的行为，尤其奢食未受洗的婴儿。所以在当时有很多坟墓被盗。而史上最出名

的有关案件是爱尔兰女死灵师—爱丽丝?吉蒂勒（alicekyteler）她因为偷掘和使用死尸的头发和头骨而

被起诉，俱说在死尸头上长出的苔草对死灵师是十分珍贵的……

在16、17世纪掀起的猎巫运动中，大量的死灵师也不可避免地成为被猎的目标。教会高喊他们是魔鬼

的仆人，而圣经中有关因达尔的描写更证明死灵师是毁灭的象征。而死灵师们则一直争拗着亡灵和魔鬼的

区别。经过几世纪的抗争，死灵师们终于演化成今天的通灵师，从而避过了宗教上的迫害。不仅如此，通

灵师们在媒体的宣染下，更进一步被人所崇拜和接纳。近代比较著名的通灵师有乔瑟夫?格兰威尔

（jonvill）、法兰西斯?冯?海尔墨特博士（dr.franci）、亨利?摩尔博士

（dr.ore）、罗卜特?波伊尔（robertboyle）等。而与通灵有关的比较著名的事件有寇克小路的

鬼魂（t）：一个死去的女人和她死去的姐姐的丈夫徘徊在伦敦寇克小路的旧居里，没人

知道为什么，却吸引了无数通灵师来寻找他们还阳的原因。（电视剧x-file有一集就和这件事有关）

中世纪的巫师和魔法师

巫术（ery），来源于法文的“sor”，原意是指能够经由祭祀或象征的仪式去改变他人命运的人

；而“so”前缀在拉丁文中的意思是遭遇或命运，而巫师最常见的施法形式是下咒语。由此可以引申到

所有用咒语来控制爱情、生长、运气、健康和财富等的行为。在大多数社会中，咒语被认为是为邪恶的目

的而生，而巫师（eress，通常是女性）是会用咒语以主观的仇恨去伤害他人的。另一方

面，巫师也可以用咒语来对抗邪恶力量，保护自己和他人的。

巫师在一个社会中有很多的功用：他们可以用魔法保护他人，以免受到自然灾害、外来者和敌人的伤

害。他们也负责改正错误，衡量对错，操控大自然和解释恐怖的现象等。

巫术是一种低层次的法术，因为它不是一种信仰，但与高级法术一样，也是带有机械性和直观性的。

但对比巫毒那种纯邪恶的法术来说，巫术是比较接近一种宗教的了。而且巫术也有仁慈的一面，例如用来

保护村庄和部落，抵挡邪恶的敌人和灾害等。但如果被一些心术不正的人所利用的话，它也可能是非常邪

恶的！虽然巫师主要是使用咒语，但也会使用魔药。不过无论是哪一样，都可以用来夺取他人的生命……

历史上有很多神灵是与巫术有关的，因为巫师会负责传示神谕，解读魔术牌，看相等一些类似的活动

。尽管是这样，巫师或更确切一些地称女巫们还是经常被人们与邪恶画上等号……例如在夜间举行的巫魔

大会里，他们会像死灵师一样召唤死灵；像变形族（orphosis）一样变换形体；或吃人

肉，或控制恶梦；甚至会与低等恶魔和吸血鬼等发生性行为！

女巫，之所以被认为是邪恶的是因为大多数巫术派别相信，她们天生就是魔鬼的化身，天生就有魔鬼

的力量和天生就充满了愤怒和妒忌。女巫们通常在出生时就有一些特别的物理上的记号，例如胎记、体内

有异物或阴阳眼（evileye）。这些都是20世纪人类学家e.爱文斯-皮特卡德（e.evanhard）在非

洲zande地方有系统地研究当地女巫几十年后所得出的结论，虽然这个结论不是放诸四海而皆准，而且也

不适用于西方的新异教巫术文化，但也为该类研究打响了第一枪。

在巫术最简单的形式里，巫