重生三国之我为张任- 第533章 枭雄末路（四）(3/5)

意指对于人事没有厚薄之分），贵雅而执名杖义，不会为媚人而违背道德。

最初时，陈群常非议郭嘉为人不治行检，故曾数次于廷上投诉郭嘉，但郭嘉其意自若，毫不在意。曹操认为陈群能秉持公正，为之欢悦。[9]??陈群的性格正直通雅，多结友人，与同郡辛毗、杜袭、赵俨并皆知名，号为“辛、陈、杜、赵。”]??又与“直道推诚于人”的李义为友[11]??。陈群亦与华歆交深，常叹华歆为“可谓通而不泰，清而不介者。”]?曹丕在东宫，对陈群深表敬器，待以交友之礼，常叹道：“自从我有了颜回，学生们和我的关系便更加亲密了。”

建安二十四年（公元219年），魏讽谋反时，黄门侍郎刘之弟刘伟被魏讽诱同，如今按罪连坐，刘亦当诛。陈群便向曹操进言，曹操亦道：“刘是名臣，我的本意也想要赦免他。”于是只是调任他的官职而已。刘因而深感陈群之德，陈群却认为：“议论如何量刑乃是为了国家，并非为了私人，况且赦免你的决定本是出自英明之主，我又怎么能知道呢？”陈群心胸博大，从不骄矜自傲，始终都是如此。

同年十月，孙权上书称臣，称说天命。曹操以孙权之书示外道：“这小子想把我放在炉火上吗！”陈群便与尚书桓阶上奏：“汉自安帝已来，政去公室，国统数绝，至于今者，唯有名号，尺土一民，皆非汉有，期运久已尽，历数久已终，非适今日也。是以桓、灵之间，诸明图纬者，皆言‘汉行气尽，黄家当兴’。殿下应期，十分天下而有其九，以服事汉，群生注望，遐迩怨叹，是故孙权在远称臣，此天人之应，异气齐声。臣愚以为虞、夏不以谦辞，殷、周不吝诛放，畏天知命，无所与让也。”

延康元年（公元220年），曹丕即王位后，封陈群为昌武亭侯，徙为尚书。其间，陈群建制九品官人之法，成为历史名制。

同年，曹丕称帝，陈群迁尚书仆射，加侍中，徙尚书令，进爵颖乡侯。?黄初中，曹丕意欲追封卞太后的父母，陈群奏道：“陛下以圣德应运受命，创业革制，应当永为后世所循之式。按照典籍上之文献，从无妇人可以分土命爵之制度。在礼典，妇因夫爵。嬴秦违于古法，而刘汉则沿承古例，这可不是先王之令典啊。”曹丕大悟，便道：“此议甚是，既然如此，且勿施行。以此作着诏下藏之于台阁，使其永为后式。”

在曹丕受禅时，朝臣三公以下皆受封爵位；独华歆因为以神色不合触忤曹丕，所以只是官徙司徒，而并无进爵。曹丕久不能释怀，便问陈群道：“我应天受禅，诸侯群后，无不人人喜悦，其形尽现于声色，惟独相国（指华歆）和你脸有不豫，这是为了甚么呢？”陈群便离席长跪道：“臣与相国曾为汉朝之臣，内心虽为陛下感到喜悦，但在义理上，臣等的神色实应畏惧、甚至憎恨陛下才对。”曹丕听后大悦，方知其意。

当年，蜀司徒许靖曾执兄礼以事陈群之父陈纪，又与陈郡人袁涣、平原人华歆、东海人王朗等亲善；所以陈群在魏初为公辅大臣时，常与许靖有书信往来，重结旧好，情义款至。

黄初三年（公元222年），刘巴去世后，陈群赍信与丞相诸葛亮，问刘巴的消息，并称“刘君子初”，甚为敬重。

黄初四年（公元223年），陈群与仆射司马懿并举泰山人鲍勋为宫正。

同年，陈群与******歆、司空王朗、太史令许芝、谒者仆射诸葛璋分别致书与蜀相诸葛亮，向其陈说天命人事，希望蜀汉能举国称藩，但徒劳无功。

黄初六年（公元225年），曹丕亲征孙权，军至广陵，使陈群领中领军。

黄初七年（公元226年），曹丕师还寿春，以陈群假节都督水军。曹丕回到许昌后，拜陈群为镇军大将军，领中护军，录尚书事。鲍勋时为治书执法，因屡次面谏曹丕而触怒曹丕，后又于陈留郡界包庇太守孙邕，被收付廷尉并议死罪。陈群便与太尉钟繇、******歆、侍中辛毗、尚书卫臻、守廷尉高柔等联书并表“鲍勋父鲍信曾有功于太祖曹操”，求请赦免鲍勋死罪。曹丕不许，仍诛鲍勋。

夏五月丙辰，曹丕得疾甚危，陈群与曹真、司马懿等并受遗诏辅政。

太子曹即位后，陈群进封颍阴侯，增邑五百，并前千三百户，与征东大将军曹休、中军大将军曹真、抚军大将军司马懿并同开府。十二月，陈群又升为司空，故录尚书事。是时，曹正初临政，陈群便上疏道：“《诗经》上说‘仪刑文王，万邦作孚’，又说‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦’，都要讲效法先贤，以身作则的重要。道德的施实和教化的普及，一定要从身边开始由近及远，才能最终广布于天下。从灵帝去世、董卓进京开始，天下大乱，攻战不止，老百姓不懂得先王之教的本意，我怕王教已衰败得很厉害了。陛下如今应该承继魏国的兴盛，肩负起太、高二祖开创的基业。现在天下人都向往着美好的政治局面，只要能够崇尚德治，布施仁化，体恤黎民，那百姓可就幸福了。此外，当臣子的人云亦云，随声附和，是非混淆，互相包庇，乃是国家的大患。如果大臣们彼此不和睦，就会产生对立的派别；如果有对立的派别，对文武官员的好坏评价就会失去标准和根据；如果评价好坏没有根本标准和客观根据，就会良莠不分，真假难辨。对这种现象，陛下不能不深加防备，及时采