无垠大道- 第七十篇 对阵少林(2/5)

有余。万历五年（一五七七年）。俞大猷在京师授给宗擎（《剑经》并非论剑之书，而是讲的棍法）。在名家指点和汲取民间精华的基础上，又经过实战的磨练，少林棍术在明代中晚期有了明显的提高。万历四十四年（一六一六年）。程宗猷著一书，把少林棍法列为棍家“正传”之一。其后，茅元仪在中进一步提出“诸艺宗于棍，棍宗于少林”，第一次将少林棍术列为诸家棍法之首。至此，少林棍术已被公认为武术正宗。

少林棍术扬名四海之后，少林武僧又致力于拳术的提高。明末，“寺僧多攻拳”，因少林拳术“犹未盛行海内，今专攻于拳者。欲使与棍同登彼岸也”。与此同时，不少文人感叹国事日非，内忧外患，遂自觉习武，以图报国。一时文人习武之风大盛。在武装抗清失败以后，一些志士仁人耻于蓄发留辫当新朝臣民，就纷纷遁迹山林，剃度为僧。他们既有较高的文化素养，有些人又有深厚的武术功底。他们将民间武术与原有的少林武术交流融汇，使少林武功愈臻精湛。

入清之后，中原地区习武之风依然盛行。雍正五年（一七二七年）。清廷曾下旨严禁民间习武，但少林寺僧众依然暗中练武不辍。少林寺的反清民族意识曾引起清廷的注意，少林武功则通过秘密会社广泛外传到民间。以少林寺为代表的寺院武功在这一时期得到迅速发展，成为中国武术史上一个引人注目的现象。

明末清初之际，少林武术广泛吸收了北方许多拳派的精华，在本寺武功的基础上加以融汇提炼。形成了内容博深、技艺精湛的少林拳系，全面取得了武术正宗的祟高地位。由于僧俗两界武艺的互相交流，也由于少林武术的名气越来专项大，北方的某些新派也托名少林以自重。这样，少林拳系实际上涵盖了中国北方地区的几乎所有的武术门海豹。少林武术也成了中国北方武术的总称。

大概在明清时期，少林武功逐渐南传，对南拳拳系、峨眉新系的形成和发展产生了重要影响。少林拳术的要旨是拳禅合一。少林寺是佛教禅宗的祖庭。禅宗以明心见性、顿悟成佛为要旨。在佛门眼中，参禅是正道，拳勇一类乃是末技，僧众们不过是借练功习武达到收心敛性、屏虑入定的目的，同时也可收到健身自卫、护寺护法的效果。正因为禅宗没有把武技看得太重，而是以禅定功夫为根基，泯灭争强好胜之心，屏弃尘俗纷扰之念，才使得武僧们习惯于在心静如水、无患无虑的状态下练功，又兼以寺院武功的传统优势，所以历史上的少林武僧往往得以步入武学的较高境界，这不能不在相当程度上归功于禅法的作用。

天下功夫出少林。少林武术是中华武术中的一颗璀灿明珠，它发源于河南省登封市嵩山少林寺，并因而得名，又称少林拳或少林功夫。少林武术起源的年代可以追溯到北魏年间（公元三百八十六年—五百三十四年年），距今已有一千五百多年的历史，是c国最早最优秀的一项体育活动，历史悠久，影响深远。少林拳风格独特、动作刚健有力、朴实无华、善长技击，在武术界中独树一帜，饮誉天下，闻名于世，“拳以寺名，寺以拳显”，为中华民族搏得了赞扬和称颂。

少林武术历史故事非常多。据史载和传说，世人皆知的隋末唐初十三棍僧救秦王等；少林寺僧兵为国立功，最为人乐道的是在明朝，也是少林武术发展鼎盛时期。嘉靖年间，倭寇骚扰我国东南沿海，少林寺僧兵多次应诏出征，威猛骁勇，为国捐躯。朝廷为嘉其义烈，在少林寺山门前立旗旌表，遗石尚在，塔林有铭可考。

少林武术因禅武合一而博大精深，以禅入武，习武修禅，绝非自卫强身小技；退则参禅养性修道行，进则护寺报国救众生，故少林武术又称“武术禅”。

少林拳派是武术中一个约定俗成的技术流派。因以少林寺传习拳技为基础形成，少林寺建天公元四百五十九年，座落在嵩岳少室山。此山位于武术颇盛的中原地区。古代军旅武术和民间武术不断传入少林寺，形成了少林拳的基本成分。逐步形成了包括斗三种运动形式的少林武术体系。在禅宗文化的影响下，演进成明清间已相对稳定成形的少林拳。

少林拳发展到近现代，运动特点表现为禅拳一体、神形一片，硬打快攻、齐进齐退。少林拳的动作整体表现为全身上下。内外协调一致。内容有拳术、技击散打、气功和器械等。少林拳术有单练和对练两种，单练套路有小红套、大红拳、老红拳、罗汉拳、昭阳拳、梅花拳、炮拳、七星拳、柔拳等；对练套路有扳手六合、咬手六合、耳把六合、踢打六合等。此外，还有“心意把”等散招练习法技击散打有闪战移身把、心意把、虎扑把、游龙飞步、丹凤朝阳、十字乱把、老君抱葫芦、仙人摘茄桃、脑后砍瓜、黑虎偷心、老猴搬枝、金丝缠法、迎门铁扇子、拔步炮、小鬼攥枪等百余种；漆工有少林易筋经、小武功、混元阴阳气功等；器械有单练、对练、枪刀剑棍、长短软硬十八般兵器一般都有，但以棍术最为著名。少林拳套路结构紧凑，动作敏捷，招式多变，力量的运用灵活而有弹性，着眼于实用，不练花架子，具有很多攻防特色。

在少林寺所在的登封县（市）建立了业余武术学校。成立了少林拳研究小组，搜集到了一些民间珍藏的拳谱，挖掘到一些濒于绝