巫医之死亡禁书- 第516章 先别看(6/6)

子的妖魔。即如上面所引的君子之徒的话，也就是一把软刀子。假如遭了

笔祸了，你以为他就尊你为烈士了么？不，那时另有一番风凉话。倘不信，可看他们怎样评

论那死于三一八惨杀的青年〔8〕。

此外，在我自己，还有一点小意义，就是这总算是生活的一部分的痕迹。所以虽然明知

道过去已经过去，神魂是无法追蹑的，但总不能那么决绝，还想将糟粕收敛起来，造成一座

小小的新坟，一面是埋藏，一面也是留恋。至于不远的踏成平地，那是不想管，也无从管了

。

我十分感谢我的几个朋友，替我搜集，抄写，校印，各费去许多追不回来的光阴。我的

报答，却只能希望当这书印钉成工时，或者可以博得各人的真心愉快的一笑。别的奢望，并

没有什么；至多，但愿这本书能够暂时躺在书摊上的书堆里，正如博厚的大地，不至于容不

下一点小土块。再进一步，可就有些不安分了，那就是中国人的思想，趣味，目下幸而还未

被所谓正人君子所统一，譬如有的专爱瞻仰皇陵，有的却喜欢凭吊荒冢，无论怎样，一时大

概总还有不惜一顾的人罢。只要这样，我就非常满足了；那满足，盖不下于取得富家的千金

云。

一九二六年十月三十大风之夜，鲁迅记于厦门。

〔1〕本篇最初发表于一九二六年十一月二十日北京《语丝》周刊一○六期，题为《

〈坟〉的题记》。

〔2〕《河南》月刊，我国留日学生一九○七年（清光绪三十三年）十二月创办于

东京，程克、孙竹丹等人主编。一九○一年“辛丑条约”后至辛亥革命期间，我国留日学生

有数千人，其中多数倾向于反清革命，他们进行各种反清活动，出版了许多书报。其中有十

多种杂志是以各省留日同乡会或各省留日同人的名义出版的，内容偏重于有关各省当时的政

治、社会和文化问题，从事民族民主革命的宣传和科学的启蒙宣传，如《浙江潮》、《江苏

》、《汉声》、《洞庭波》、《云南》、《四川》等，《河南》就是这些杂志中的一种。作

者在该刊发表的文章，有收入本书的《人之历史》等四篇，收入《集外集拾遗补编》的《破

恶声论》和收入《鲁迅译文集》第十卷《译丛补》的《裴彖飞诗论》（两篇都是未完稿）。

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