当下两人不在多言，简单的收拾一下便重新投入眼前这似乎永无尽头的沙海……
“刑徒七十万，起土骊山隈！”
骊山下的秦始皇陵举世皆知，《史记》明文记载的只有李斯一人主持修建，可始皇三十七年李斯就报告嬴政陵已经遣七十万人建得差不多了，然而李斯任丞相已是始皇三十五年的事了，离魔门害死秦始皇只有三年，那么在此之前陵园工程的主持者究竟是谁呢？
一直以来钟道临都对秦始皇要修建工程那么大那么多的陵墓都感到不解和疑惑，可以说每个陵墓的构建绝对不亚于金字塔，光骊山封冢就高五十余丈，它甚至比埃及金字塔修建的时间还要长八年。直到现在都没有哪个盗墓者能够打开主陵，因为根本不知道如何去开。
一千多年后的盗墓人士打开不了一座实实在在的陵墓，听起来可笑，却是事实。
墓上筑享堂始于殷代，历代国君及皇族十分重视坟墓的形制，秦代的造陵观念是“依山环水”，这对后代建陵产生了深远的影响，西汉帝陵如高祖长陵、文帝霸陵、景帝阳陵、武帝茂陵等就是仿效秦始皇陵依山环水的风水思想选择。
要不是醉道人与墨白都坚定的告诉钟道临《无道经》下篇存于古楼兰的秦始皇陵，他怎么也不会相信那么个鸟不拉屎的地方能被李斯看中，可“秦皇陵墓九十九处”却是一直流传着的消息，又不由得钟道临不信。
根据墨白讲，当年嬴政背弃誓约，在骊山被魔门一女拦住责问，始皇盛怒之下招来禁卫军围剿，被她从容斩杀过百后吐了嬴政一脸口水离去，这样秦始皇很快生长了一身的烂疮，到沙丘时已经知道自己大限将至的嬴政对扶苏交待，死后一定要埋入骊山，以谢负魔门咒约之罪，谁知道后来魔门掌书李斯利用次子胡亥篡帝位，诛杀了长子扶苏，导致现在都无人知晓秦始皇这位千古一帝的尸首究竟在哪里！
“秦皇扫六合，虎视何雄哉。飞剑决浮云，诸侯尽西来。明断自天启，大略驾群才。收兵铸金人，函谷正东开。铭功会稽岭，骋望琅琊台。刑徒七十万，起土骊山隈。尚采不死药，茫然使心哀。连弩射海鱼，长鲸正崔嵬。额鼻象五岳，扬波喷云雷。蔽青天，何由睹蓬莱。徐市载秦妇女，楼船几时回。但见三泉下，金棺葬寒灰！”
钟道临默念着“诗仙”李白的这首古风，也不由得对当年叱咤风云，横扫六国的旷世君主始皇赢政心存敬重，以德治天下，天下安，以理智天下，天下乱，以法治天下，天下平！虽然嬴政焚书坑儒，杀戮极重，可没有他依照魔门的残酷性格治理天下，天下依然是群雄割据，烽烟四起，谁又能说他错了呢？
两人结伴而行，都下意识的不去触及魔与佛的好坏，间或谈论彼此教宗派别对于生命跟宇宙的看法，墨白偏重于自身潜能，也就是佛家所说的自身藏有的宝藏灵塔，通过不断发掘自身的潜能修行。
钟道临则偏重于道法与《炼妖秘录》所载的精神法门，九重楼金丹内结也只不过是锻炼一个好点的皮囊肉身，用于施展道法符秘，不被自然之力反噬，关键的修炼还在于以精神驾驭连通三界，以法入道。
两人虽然修炼法门南辕北辙，一路吸纳对方经验来取长补短的同时，倒也是彼此互有收获……
钟道临对墨白这样以世间武学开发自身潜能的修炼异常钦佩，毕竟一切高深的道法修炼都要借助肉身，老子言：“合抱之木,生于毫末，九层之台,起于累土”，就是说的这个道基根本。
一路来，钟道临甚至刻意的学着墨白用自身反应来抵御酷热与严寒，并同时想到：如果在与人争斗时不用法术咒言而用自身真气攻敌，岂不是修炼肉身更能事半功倍？
有了这个想法的钟道临，更是时不时虚心的向墨白请教，毕竟单论寻常武学跟百骸反应，自己在不出剑的情况下绝非墨白的对手，有了如此机会，当然不愿放弃……
尽管钟道临和墨白二人早熟悉了大漠那似乎永远没有尽头的单调景色，但那茫茫荒漠，仍使二人望而生畏，好像怎么走都逃不过那沙天一线的感觉，这是一个与任何生命也无缘的无情世界，即管脚下的黄沙像火炬般炎热，仍予人冰冷森寒的感觉。
湛蓝的晴空万里无云，太阳火辣辣的照射下，仿佛要榨干身上的每一滴水。
二人运功紧缩毛孔，防止不必要的水分蒸发，只有当憋闷厉害的时候才微微将全身毛孔松开，争取短暂的“呼吸松弛”，急驰在这一死亡的沙海，已经半天了，除了满目的黄色与蓝的不像样的天空，就只剩下路旁偶尔从黄沙中露出的白骨。
每有大点的骨骸，无论是动物还是在沙漠中不幸罹难的旅人，都会让钟道临和墨白二人精神稍稍振奋，在大漠中景色大多单调，连动物骨骸都会让人升起兴趣。
钟道临驻足在了一个可能刚被昨夜大风吹过而露出来的白骨旁，骨骸保留较为完整，头骨、脊骨、下身骸骨散落在沙岩下的沙窝，所着衣物被沙子掩埋大半，腿骨还在裤腿里，上身的骸骨则离开衣物，头骨上留有头
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