汉皇刘备- 第八百二十五章(1/2)

人的生死，如同昼夜轮回，四季更替。那是不可逆转的。岂不见世间多少帝王将相，他们所能享用的资源如大海。但时辰到了，一样也逃脱不了奈何桥上走一遭。

牛如张仲景和华佗，也对刘夫人的身体毫无办法。刘备也只能在无人之处默默垂泪。刘夫人走得很安详，毫无痛苦，脸上甚至还带着微笑。她应该是开心幸福的。前半辈子，她几乎把这世间所有的苦难都尝过了。

青年丧夫，家贫如洗。好在这一切她都熬过来了。一手拉扯大的儿子刘备，不但顺利的长大成人，为刘家开枝散叶，还建立了她连在梦中想都不敢去想的功业。人生如此，夫复何求？

儿子健康平安，事业有成，自己膝下孙辈成群。死了去见丈夫，去见舅姑，心中底气足得很呐。

天子闻得中山王太后薨，欲亲临祭拜，被刘备忙忙劝阻了回去。天子又赐以太后之礼归葬，也被刘备谢绝了。

这与礼法不合，刘备心中悲痛不已，只想让自己的老娘走得安静。不想让有些人瞎嚼舌头。选了个日子，刘备带了刘恪以及一家老小，扶灵回到涿县楼桑里，把刘夫人葬在了自己的父亲刘弘旁边。

在这边主持大事的是刘备的叔父刘恭。弹指数十年，当年意气风发，雄壮过人的好汉刘恭，如今也满头花白，垂垂老矣。

他脸上的悲伤，甚至比刘备还要来得深刻。他小时候，可以说就是兄长刘弘和嫂嫂给拉扯大的。兄长早逝，骨头估计都化成了黄土。如今一晃几十年，老嫂嫂也没了。

人老了，就越发容易伤春悲秋。越发见不得死人。尤其是自己的至亲之人。下葬之时，刘恭号啕大哭一场。回去的时候，脚步显得越发蹒跚了。

刘备看着风中那个不再坚挺的背影，对刘恪道：“十一，叔父还是不愿意去长安么。”

刘恪摇了摇头，道：“父亲不愿去，说要在这里给咱们守住家。”

远远望去，楼桑里的桑树，依然那么高大粗壮。而树下，绕树而戏的儿童，却不知已经换了几茬。但这里，将永远是他们的根，不管他们将来会去向哪里，楼桑里，都会一直是他们魂牵梦萦的地方。

刘备向朝廷请旨，要在家守丧三年。朝廷顿时就乱了手脚，大将军幕府里面，以荀彧为首的谋臣们，也齐齐出声反对。

汉朝的居丧制度，其实就是一个大坑。

汉家的基本国策之一是以孝治天下。儒家寄希望于化孝为忠。在家孝父母，在国忠君王。从而达到稳固江山，维护汉室统治的最终目的。

当年汉承秦制，也跟着要守丧三年。但是汉文帝很快就发现了，这三年之丧的不靠谱。居丧三年，不能吃肉饮酒也就算了，还不能娶妻生子，不能从事社会生产。这大汉朝刚经过战乱，人口大幅减少，各种资源极度贫乏。死个人都守三年丧，这国家怎么发展，社会怎么进步？

汉文帝意识到了“其制不可久行”，于是在自己的遗诏中改变了这一制度，要求“出临三日，皆释服”；既葬，“服大红（功）十五日，小红（功）十四日，纤七日，释服”。也就是说，哪怕是他死了，天下臣民一起给他服丧三十六天就完事了。在这里，儒家三年之丧的制度被改成了“以日易月”，变成了三十六天，并从此垂为定制。

这条好的政策，被一直坚持执行到了西汉末年。哪怕是在扶持儒家上台，独尊儒术，罢黜百家的汉武帝时期，儒家的三年之丧制度，都没有能够被儒生们给恢复。

那是因为，稍微有点智商的君王们，都知道执行三年之丧，简直是在给自己的江山开玩笑。

只是，汉朝自己本身大力提倡孝道，甚至考察、选拔官员，都首先道德（孝行）良好的人来充任（察举孝廉）。这样自然就避免不了在民间，产生一种重视孝行的风潮。因为孝子才有前途啊。忍住三年从而获得一个飞黄腾达改变人生命运的机会，傻子才不干呢。

当民间风潮愈演愈烈的时候。朝廷终于也参与进来了。汉哀帝的时候，“河间王良丧太后三年，为宗室仪表，益封万户。”；“博士弟子父母死，予宁三年。”河间王行三年之丧封邑增加了万户；在太学读书的博士弟子父母死了，也可以告假丁忧三年。

以前居丧多久，是民间自由随意。朝廷不表态。现在天子这么一搞，那就只差没明说了。而万户封赏的好处就在眼前发生，谁不为之心动？于是上行下效，更是蔚然成风了。

后来出了个王莽，为了获取声望，他是身体力行的执行着三年之丧的规矩。搞得东汉光武帝遗诏下令薄葬，一切如汉文帝时的制度。然后又诏告大臣们不许告宁。然后这会却已经是晚了。

当然，为了不荒废国家大事，朝廷特意进行了规定，那就是公卿刺史以及二千石以上者，不得行三年之丧。至于二千石以下的，你们随意吧。朝廷想管也管不了，也懒得管了。

只是到了东汉邓太后临朝称制的时候。她老人家竟然下诏规定：“长吏以下，不以亲行服者，不得典城选举。”这一诏令，后又被列入《汉律》之中，成为选举仕进的一种资格。这为了官帽子，谁敢怠慢。于是久而久之，儒家的三年之丧制度终于绝地翻身，成为了“天下之通丧”。

当然，也会存在某些特殊情况，如军人可以“遭丧不服”，要在外面打着仗，丢下军队跑回来服丧，天子也没那么傻。而有