大上海1909- 第477章 恢复朝贡体系(2/2)

，年年朝贡都只是小事，最为关键的是丧失了独立外交权。

见萧震雷要送客，山县有朋和西园寺公望两人也不好再呆下去，只能起身告辞，表示回迎宾馆之后会好好考虑。

送走两人，萧震雷点燃一支烟抽了一起来，他确实是想恢复朝贡体系，尽管在清朝的时候，由于西方列强的入侵，华国在东亚的朝贡体系已然全面崩溃，但这并不代表朝贡体系制度要比其他主要国际关系模式落后。

在这个时期，主要国际关系模式主要有几种，一是朝贡体系，二是条约体系、三是殖民体系。先说朝贡体系，汉朝时期就有朝贡体系了，而到了明太祖时期，朱元璋就规定了安南、占城、高丽、暹罗、琉球、苏门答腊、爪哇、湓亨、白花、三弗齐、渤泥以及其他西洋、南洋等国为“不征之国”，实际上确立了华国的实际控制范围。他并且确定了“厚往薄来”的朝贡原则。由此最后确立了朝贡体系成为东方世界的通行国际关系体制。在这个体制中，华国中原政权成为一元的中心，各朝贡国承认这一中心地位，构成中原政权的外藩。

萧震雷要恢复朝贡体系，但是对于“厚往薄来”的原则却嗤之以鼻，凭什么那些小国家送过来一点点土特产，我华国就得大批的金银珠宝大堆大堆的往外送？谁的钱都不是大风刮来的，有这些钱，我还不如改善国内民众的生活水平呢！萧震雷对于以前的中原皇帝那种死要面子活受罪、打肿脸充胖子的行径极为鄙视，要知道你送出去的钱不是你自己的，是老百姓缴纳的血汗赋税，真是崽卖爷田心不疼啊，十足的败家子玩意。

朝贡体系的作用是非常巨大的，在这个体系之下整个东亚都形成了一个以汉字、儒家、佛教为核心的东亚文化圈。文化圈内，强调文化上的华夷之辨。日本江户时代就有所谓华夷变态之论，李氏朝鲜则甚以“中华”自居，视清朝为蛮夷。越南阮朝也自视为“华”，别人为“夷”。

条约体系就是国与国之间靠通过签订一些条约维持国际关系，既然是条约体系，那么签订的这些条约就有平等条约和不平等条约之说，谁的拳头大，条约就对谁有利，这个时期的欧洲主要国际关系就是条约体系。

而殖民体系就更容易理解了，它是欧洲强国与其他弱小民族交往的主导体系，例如法国与越南，英国与印度、缅甸、马来，荷兰与印尼等这些国家的关系都是殖民体系关系。

以前的朝贡体系实际上对体系内的成员国没有多大的约束力，那些藩属国都有自己独立的主权和外交权，朝贡只是一种表示臣服的手段，朝贡之后可以不被中原王朝视为敌人，什么时候不想朝贡就可以不朝贡，这种约束力太弱，这不是萧震雷想要的，他要建立一个新的朝贡体系，朝贡体系内的成员国可以享有一定的商贸外交谈判权，但是没有政治外交权，华国将在朝贡体系内的所有成员国内驻军、成员国不能有军队，其国民必须为华国服兵役，