神探贝斯特- 230 七宗罪 上(1/2)

神曲里七宗罪的顺序

但丁在《神曲》里根据恶行的严重性顺序排列七宗罪，其次序为：

一）好色－不合法礼的**，例如通奸。（但丁的标准是“过分爱慕对方”，而这样便会贬低了神对人们的爱）

二）暴食－浪费食物，或是过度放纵食欲、酗酒或屯积过量的食物。（但丁的观点是“过分贪图逸乐”）

三）贪婪－希望占有比所需更多为之贪婪。（或是以但丁的观点，贪婪是“过度热衷于寻求金钱上或权力上的优越”）

四）懒惰－懒惰及浪费时间。（懒惰被宣告为有罪是因为：其他人需更努力工作以填补缺失，但应该的事情还没有做好，对自己是百害而无一利）

均衡：一方比另一方付出更多。（从但丁的神学观念上去看，懒惰是“未能全心爱上帝，未能全副精神爱上帝，未能全人之心灵爱上帝”－具体来说包括懒惰、怯懦、缺乏想像力、满足及无责任心）

五）愤怒－源自憎恨而起的不适当（邪恶的）感觉，复仇或否定他人，在律法所赋予的权力以外，行使惩罚他人的意欲亦被归作愤怒。

六）嫉妒－因对方所拥有的资产比自己丰富而心怀怨怒（对自己资产的喜爱变质成了忌恨其他更美好事物的拥有者的**）

七）傲慢－期望他人注视自己或过度爱好自己。因拥有而感到比其他人优越、把自己定位成比上帝或他人更优秀的存在。

四世纪当时的埃及僧侣伊瓦格里厄斯.泊恩太格司（evagius&把这些罪行定为八种“致命的激情”（8&&而在东正教方面。这些冲动仍然被描述为“致命的激情”，而不是深藏在他们体内的罪孽。而主动迎接这些“激情”或拒绝与这些“激情”对抗的人在正统基督徒道德神学（othodox&&&方面是被定位成有罪的。

贪婪

失控的**。是七宗罪中的重点。其他的罪恶只是无理**的补充。

&魔】玛门

&义】

&心而不知满足，也作“贪得无厌”（含贬义）

&求而不知满足

&爱财物

&译>

1.贪得无厌。不知足。《楚辞.离骚》：“众皆竞进以贪婪兮，凭不猒乎求索。”王逸注：“爱财曰贪，爱食曰婪。”元高文秀&上皇》第四折：“官高后不心甘，禄重也自贪婪。”叶圣陶&焕之》六：“类乎好奇的一种**促迫着他，使他定睛直望，甚至带点贪婪的样子。”

2.犹贪污。《元典章新集.户部.钱债》：“百户孛兰溪不修军政，惟务贪婪。”《清史稿.食货志三》：“粮道刘朝俊以贪婪漕贴万二千馀两被劾。”

3.谓座末者得酒。唐苏鹗&氏演义》卷下：“今人以酒巡匝为婪尾。又云婪，贪也。谓处于座末得酒为贪婪。“

**

**的**，一般指过度贪求**的快乐。

&魔】阿斯蒙蒂斯

&释]】指生活安逸。易起淫念。

&源】明.贾仲名《对玉梳》第三折：“[正旦唱]这厮只因饱暖生淫欲……[正旦唱]便休想似水如鱼。”&子]这个程朝奉拥着巨万家私，所谓～，心里只喜欢的是女色。&凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷二十八。

贪食

饕餮的**，浪费食物或者过度放纵食欲，过分贪图逸乐皆为暴食一罪。

&魔】别西卜

&餮】

传说中的一种贪残的怪物。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状以为装饰。《吕氏春秋.先识》：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。”《神异经.西南荒经》：“西南方有人焉。身多毛，头上戴豕，贪如狼恶，好自积财。而不食人谷，强者夺老弱者，畏羣而击单。名曰饕餮。”宋邵博&见后录》卷二六：“绍圣初，先人官长安府&西城汉高祖庙前卖汤饼民家，得一白玉奁。高尺馀，遍刻云气龙凤，盖为海中神山，足为饕餮，实三代宝器。”

2.比喻贪得无厌者，贪残者。《魏书.桓玄传》：“取妾之僭，殆同六体，乃使尚书仆射为媒人，长史为迎客，嬖媵饕餮，贺同长秋。”清唐孙华&粟行》：“竟使官糈饫饕餮，诏书挂壁徒空文。”章炳麟&议然否论》：“故令贪夫盈於朝列，饕餮贡於大庭。”

3.特指贪食者。曹禺&京人》第一幕：“而且他最讲究吃，他是个有名的饕餮，精于品味食物的美恶。”

4.比喻贪婪；贪残。《旧唐书.文苑传下.刘蕡》：“居上无清惠之政，而有饕餮之害；居下无忠诚之节，而有奸欺之罪。”艾青&笛.马骞》诗：“它的饕餮的鲸吞，能使东方的丰饶的土地，遭难得比经了蝗虫的打击和旱灾还要广大，深邃而不可救援！”

5.贪婪地吞食。唐杜甫&诗：“衣冠兼盗贼，饕餮用斯须。”清李渔&何天.伙醋》：“终不然闯席的任情饕餮，先来客反忍空枵。”聂绀弩&谈鲁迅先生的》：“而人类的恶鬼则高踞在这些活的尸骨，死的生命上饕餮着人肉的筵席。”

6.相传为尧舜时的四凶之一。《左传.文公十八年》：“舜臣尧&于四门，流四凶族，浑敦、穷奇、檮杌、饕餮&诸四裔，以御螭魅。是以尧崩而天下如一，同心戴舜&为天子，以其举十六相，去四凶也。”《吕氏春秋.恃君》：“雁门之北，鹰隼&鸷&窥之国，饕餮&奇之地。”参见“四凶”。

7.复姓。南朝梁世祖赐武陵王纪姓饕餮氏&梁书.武陵王纪传》。

8.传说龙生九子，其中一个便是饕餮（排行第五）。&餮”