青壮年死谓之“夭亡”，但于讣告上写“疾终”，引魂幡、《荐亡文疏》上均写“云终”、“告终”。
老年死谓之“寿终”。如系家族最高长辈，男加“正寝”，女加“内寝”字样。故后世“正寝”二字已成为死的代名词。
（三）按特殊原因为某事舍命为“殉”，战争中死于阵地者谓之“阵亡”，现作“牺牲”。死于外地谓之“客死”，死于非命谓之“凶死”。
（四）按不同宗教和尚死谓之“圆寂”、“云寂”；喇嘛死谓之“涅磐”；道士死谓之“羽化”；基督教教徒死谓之“归主”，回民伊斯兰教教徒死谓之“无常”。
（五）其他民间对死的敬称，有借道家“仙逝”、“返真”、“登遐”者，有引用阴阳家“就本”、“星陨”者。
一般称人死为“辞世”、“过世”、“去世”、“逝世”、“作古”；在吊唁时见之于书面的一律称“千古”；灵牌、引魂幡上一律写“已故”。
（六）土语、俏皮话“见阎王爷去了”，“撂挑子了（言已放下人生重担）”，“听蛐蛐叫唤去了（言已入土与秋虫为伴了）”，“艮儿屁着凉”，“翘辫子”，“踹腿”，“蹬腿儿”等等，多具贬义，不能用在丧礼和其他正式诚上。
死亡的其他说法坏人死了叫翘辫子或回老家，亲人或朋友死了叫去世，逝世，孝子或未满18岁的死了叫夭折，突发死亡叫遇难，高僧之死叫坐化。
崩：是称天子之死。（崩是自上坠下的意思）
升霞：是称天子之死（潘岳《征西赋》：“武皇忽其升遁。亦称（“登遇”）
星驾：是称天子之死。
薨：诸侯、皇室成员、有爵位的官员死叫薨，唐代后仅二品官员死后才用薨；说法有薨落、薨奄、薨殁、薨殂、薨背、薨逝、薨谢等。
卒：称大史之死。（卒是终的意思）
不禄：是称士人之死。
寿终正寝：称成年男子特别老年男子的正常死亡（古时男子将终，卧于正厅东首，安心死去）
寿终内寝：是称成年女子特别是老年妇女的立含死亡。（古时女子将终，仍居内寝，不必迁动）
失怙：是自言父亲之死。（怙是依靠的意思，失怙就是失去了依靠）
失恃：是自言母亲之死。（恃是依靠的意思，失恃就是失去了依赖。《诗经》有“无父何怙，无母何恃”之句）
殉：称有所作为、追求理想、道义而舍生。
殉国：称那些为国难、为国家民族利益而台生者。（文天样作为民族英雄，人们称他的死为“以身殉国”）
殉道：称那些为国难和正义而舍生者。（《孟子。·尽心》“天下有道，以道殉身，天下无道，以身殉道。”）
殉节：是称那些为节义而舍生者。
殉难：称为国家或为正义而台生者。
遇难：称因被迫害或发生意外而死亡者。
被准：是称因灾祸或重大变故而死亡者。
揭难：称遭受灾祸或疾病而死者。（推音黎）
藏难：是称领袖人物、革命志士遭受人为的灾祸而死者。
遇害：称因人为伤害而死（如被杀害）
田径：是称为了正义事业舍弃生命者。（如在战场上最后战死者）
就义：称为了正义事业被敌人杀害者。（就义，即成就义）
逝世：称一般成年人之死。
去世：称一般成年人之死。
谢世：对一般成年人之死的雅称。
长逝：称年高有德的人之死。
百年：称年高的长辈之死。
四游：旧时称老年人之死。
登仙：旧时称老年人之死。
作古：旧时称年长者之死。
永别：称亲朋好友之死。
分手：是丈夫称容于或妻子称丈夫之死（即分开之意）。
陨：是称元帅、大将之死。（如将星陨落）
溺：称末成年人之死，亦称找死者。
夭：称幼年人之死。
困：古称上等人物之死。
随：称饿死者。
羽化：古称成仙为羽化，称年高或尊长者之死。（苏拭《胡堑赋》）：“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
弃养：对父母去世约婉称。（父母去世，子女不能奉养，锁甜。弃养。
迁化：谓一般人之死。（《汉书；外戚传》）：“恕迁化而扬下令，魄放逸以飞。
圆寂：是称佛或僧侣的逝世。
涅磐：称佛之死。
见阎王：谓作过坏事的人之死。
上西天：含贬义，对作过坏事为人的死亡代称。
驾鹤西去：死的婉称。
撒手人寰：人寰指人间，撒手人寰指离开人间，即死亡。
归西：也是死亡的意思。
牺牲：为了正义的目的舍弃自己的生命。
4姓氏编辑
迁徙分布
死氏是一个非常古老的鲜卑族姓氏，隋、唐时期即已经汉化，族人皆融入汉族，但人口数量非常稀少。在中国科学院的调查结果中，死氏在“难氏”、“死氏”、“山氏”这三小姓中名列在倒数第二位，人口总数在千人左右，仅在今河南省的洛阳市、开封市，以及宁夏回族自治区的吴忠市等地区有零星分布。不过，死氏人口稀少，如今早已消失。
按本书（《中华之骨华夏民族炎黄子孙姓氏渊源略考》）的调查结果，其实中国
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