巫寻- 三七 成精的太岁(1/2)

卜凡说完，胖子佩服得鼓起了掌：“卜兄弟，说得好，说的太好了，只怕真是你所说的这样，可是这些东西，你怎么这么清楚。”/p

“我爷爷从小就带着我看山海经与一些古籍。”说到这里，卜凡心下一顿，难道那时候爷爷让自己看这些书，就已经是在布置后手了吗？/p

“要不，我们用枪将那不死药打下来看看！”胖子举起微冲，跃跃欲试。/p

“别！”卜凡赶忙阻止：“那东西，我还在想究竟是什么。”/p

“那东西不就是传说中的不死药，甘木结的果啊！这可是刚才你自己说的。”胖子嘟囔道。/p

青琥面色冷漠，有些无奈的对胖子说道：“你见过青铜树能结果的？三星堆的那青铜建木也被怀疑是用于巫术仪式的仪器，因为建木本来就是沟通天地的神树，而这甘木不死，也只是代表了一种剥夺生命力再转换储存的一种仪式。”/p

“对，这树上挂着的所谓的不死药，就是一种媒介，或者说是甘木剥夺吸收了生命力后的一个储存器！”卜凡补充道。/p

“能存生命力的东西，那会是什么？我怎么感觉你们将这些神神叨叨的东西说得越来越科学了？”胖子疑惑的说道。/p

卜凡笑了起来：“胖子，什么是封建迷信？”/p

胖子无语，卜凡说道：“我相信这世上有灵异事件，全世界确实有很多科学无法解释的事发生，但是那些所谓的敬神烧香，一味愚昧的请求神灵施舍，我就觉得是封建迷信了，万事万物都有他存在的道理以及方式，就是儒家所说的‘格物致知’。”/p

格物致知乃儒家专门研究事物道理的一个理论，已失佚，也成了儒家不同学派争论上千年的一个难题。值得一提的是，王阳明的格物致知就与众不同且内容高深，他创立了阳明心学，这是一门追求内心强大的方法与道，大家感兴趣可以去看看。/p

但凡中国古传的这些流派，其实最后追求的都是哲学范畴的思想境界，如佛家的解脱与大彻大悟的大自在，佛教典籍就讲明了，佛教的宗旨其实就是要将自己修炼成佛，寻求心理的解脱。而不是让你每天敲着木鱼，敬着香，报着佛祖的名讳，满天神佛就会来庇佑你，而这样修佛，正是为了有求而敬，心中有求就与佛门宗旨大相径庭。/p

就连湖湘大地的梅山法，也就是梅山巫法，注重的也是天人沟通，专门的巫法有特殊的入门修炼方式，也要练功也要付出，才能有所成就，而不是天天上香，背背咒语就能成巫师。/p

“如果烧烧香，神佛就能庇佑你，那这满天神佛不是比凡人更加好贿赂了，但是一味的相信科学，将目前科学无法解释的事全部归于封建迷信，那也就太过迷信于科学，要知道现代科学正式创立才多少年。”/p

“这甘木青铜树用于巫术仪式，是一种能量的转换过程，虽然用目前的科学不能解释，但理论上能够接受，可是青铜树长出其他物质，这在现代科学中就完全行不通了，所以，我也认为那个肉疙瘩是挂上去的，也是这个巫术仪式中的重要一部分。”/p

“而且，按照我的估计，这个东西很危险！”卜凡接着说道：“这肉瘤只怕就是传说中的太岁！”/p

“太岁，那出名的灾星？”胖子又问道：“你为何猜这肉瘤是太岁？”/p

“太岁这名词本有几种意思，一是天文学名词，也是我们常说的犯太岁，而另一个就代表某种菌类，这东西在山海经中又被称为视肉、聚肉、封等，是古代帝王的佳肴，要知道山海经时期的帝王那可都是神仙人物一般的存在，而葛洪在《抱朴子》中就直接说这东西可令人轻身且长生不老。”/p

“六巫要制不死药，肯定用的也是极为珍贵、甚至是传说中可以长生的材料，而太岁恰好正符合这一点。”/p

“那我们把这东西拿下来，不就赚大发啦！”胖子又笑了起来。/p

青琥冷冷的对他说道：“你很缺钱吗？”/p

“成就感，懂不，成就感！”胖子说道：“我为我向家创造了财富，我就高兴！”/p

“如果你真将这东西弄下来，估计你就高兴不起来了！”卜凡难得的冷面说道：“这东西，只怕是活的！”/p

“太岁又名肉灵芝，这东西本来不就是活的吗？”青琥问道。/p

卜凡摇了摇头，说道：“太岁本是活的，我说的这活，含义不同，更加确切的说法应该是，这东西已经有了灵性，只怕是成精了！”/p

“成精？”胖子惊呼道。/p

“在太岁发出了心跳般的鼓声后，那些萤火虫飞回了地坑里，说明它醒来了，之后青铜树与太岁相继发光，一红一绿，你来我往，时强时弱，我怀疑这是它们在抢夺能量的表现。”/p

“它们之间保持了一种平衡，可能比拼后都有损伤，便将山壁内的红色蚯蚓全部吸收到了地坑里成为它们的补品，而这地坑里的尸骨可能就是最初养着青铜树与太岁的资粮。”/p

“这里的建造者，可能最初就是想研究不死药，求长生，之后发现了甘木无用，甚至这太岁还能让人变成怪物，建造者便将它们舍弃在了这里，而这块太岁在常年吸收甘木传来的能量后，由量变导致质变，成了精，但是太岁是以存储能量的形式被困在了甘木上，因此，它在努力的想要打败青铜树，脱离青铜树的桎梏。”/p

说到这里，卜凡突然眉头一皱，